17 ИЮЛЯ. XVI рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ
Кроме Тебя нет Бога, который имеет попечение о всех, чтобы доказывать Тебе, что Ты несправедливо судил. Ибо сила Твоя есть начало правды, и то самое, что Ты господствуешь над всеми, располагает Тебя щадить всех. Силу Твою Ты показываешь не верующим всемогуществу Твоему, и в не признающих Тебя обличаешь дерзость; но, обладая силою, Ты судишь снисходительно, и управляешь нами с великою милостью; ибо могущество Твоё всегда в Твоей воле. Но такими делами Ты поучал народ Твой, что праведному должно быть человеколюбивым, и внушал сынам Твоим благую надежду, что Ты даёшь время покаянию во грехах (Прем 12, 13. 16-19).

Толкование
Одна из наиболее очевидных черт взаимодействия Бога с нами – это Его долготерпение. Это значит, что Он обладает великим терпением, чтобы дождаться даже тех, кто, казалось бы, уже потерян для Него. Он ждет их, так же, как ждет малых и сильных мира сего: Его способность ждать связана с великой любовью, которую Он питает ко всем Своим творениям: никто и ничто не может быть потерянным для Его сердца; поэтому некоторые проявления Его кажущейся слабости на деле являются выражением огромной деликатности по отношению к нам. Даже грех, который является дерзким вызовом долготерпению Бога с нашей стороны, не может воспрепятствовать Ему любить нас и быть терпеливым с нами.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ
Братья: Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем, о чём молиться, и как должно, но сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией (Рим 8, 26-27).

Толкование
Многие христиане проводят свою жизнь в молитвах, но на деле они никогда не молились как должно. Произносить молитвы – это уже хорошо, но мы далеки от истинных отношений с Пресвятой Троицей, которые являются само собой разумеющимся для всякой подлинно христианской молитвы. Как же начать молиться всерьез? Этому нас учит Святой Дух: именно Он, найдя место и расположенность в наших сердцах, подсказывает, как сделать из молитвы особый способ войти в отношения с Отцом и Сыном. Поэтому, прежде чем начать молиться, почему бы нам не призвать Его всем сердцем? Почему не попросить Его вложить в наши уста точные слова, чтобы сделать из нашей молитвы истинную хвалу Господу и мольбу к Нему?

ЕВАНГЕЛИЕ
ДЛИННЫЙ ВАРИАНТ
В то время: Другую притчу предложил Иисус народу, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём. Когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: «господи! не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? откуда же на нём плевелы?» Он же сказал им: «враг человек сделал это». А рабы сказали ему: «хочешь ли, мы пойдём, выберем их?». Но он сказал: «нет; чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою». Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется сказанное через пророка, который говорит: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира». Тогда Иисус, отпустив народ, вошёл в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего. Пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие. И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да услышит (Мф 13, 24-43)!

Толкование
С человеческой точки зрения плевелы – это неприятная неожиданность, которая рушит все планы. Но для Бога они являются удобным случаем для того, чтобы показать Его терпение и Его способность ждать. Часто мы возмущаемся такому терпению, и, как соработники божественного Сеятеля, хотим вырвать с корнем все, что кажется нам сорняком и наказать тех, кто по нашему мнению должен быть исключен из обетования спасения. Но Бог дает взойти солнцу над добрыми и над злыми, над верующими и над теми, кто в Него не верит; это означает, что каждый из нас важен для Него. Поэтому Бог не желает потерять никого из нас, даже если для этого Ему потребуется ждать поры созревания каждого человека.