Толкование литургических чтений. 30 ИЮНЯ, четверг XIII рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ
В те дни: Бог искушал Авраама, и сказал ему: Авраам! Он сказал:
вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака;
и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой
Я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из
отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошёл на
место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвёл очи свои, и увидел то
место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом; а я и
сын пойдём туда и поклонимся, и возвратимся к вам. И взял Авраам дрова для всесожжения,
и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И
начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я,
сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал:
Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе. И пришли
на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова,
и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простёр Авраам
руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему
с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки
твоей на отрока, и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога
и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвёл Авраам очи свои,
и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошёл, взял
овна, и принёс его во всесожжение вместо сына своего. И нарёк Авраам имя месту тому:
Ягве-ире. Посему и ныне говорится: на горе Ягве усмотрится. И вторично воззвал к Аврааму
Ангел Господень с неба, и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал
сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня: то Я благословляя
благословлю тебя, и умножая умножу семя твоё, как звёзды небесные и как песок на берегу
моря; и овладеет семя твоё городами врагов своих; и благословятся в семени твоём все
народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. И возвратился Авраам к отрокам
своим, и встали, и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в Вирсавии. (Быт 22,
1-19)
Толкование В ответ на такое требование Бога любой человек, наверное,
взорвался бы от ярости, назвав Его лжецом, не исполняющим Своих обещаний. Но Авраам
молчит. За его молчанием – бездонная пропасть уповающего послушания: Бог не может
взять обратно Свое обещание, поэтому Он сдержит слово. Путь Авраама к горе исполнен
возвышенной красоты, в нем одновременно присутствуют любовь и драма: Авраам – отец,
сопровождающий сына к горе, но он также священник, ведущий к алтарю указанную жертву.
И, с тем просветленным «безумием», которое может дать только вера, Авраам имеет мужество
сказать «На горе Бог усмотрит Себе агнца». Если бы и мы научились говорить так, то,
наверняка, мы бы жили гораздо спокойнее. Ведь Он – наш щит и опора.
ЕВАНГЕЛИЕ В
то время: Иисус, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот,
принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя веру их, Иисус сказал
расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников
сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для
чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи»,
или сказать: «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть
на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою
и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошёл в дом свой. Народ же, видев
это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам. (Мф 9, 1-8)
Толкование Только
тот, кто живет в глубоком общении с Богом, может понять, какой катастрофой является
грех, и почему Иисус, еще до того, как исцелить физически, прощает грехи этому парализованному.
Но даже нам легко понять смысл того, что делает Учитель. Никакие физические недостатки
не являются преградой для милости и справедливости Бога. Но тот, кто живет во грехе,
мертв для благодати, он живет в таком глубоком мраке, сквозь который больше не может
видеть Бога. Чтобы доказать это тем, кто порицал Его слова и действия, Иисус исцеляет
этого калеку не только духовно, но и физически. Но физическое исцеление является
лишь следствием более важного духовного исцеления: при виде этого исцеления ангелы
ликуют и радуются на небесах.