Схватка Иакова с Богом как образ молитвы. Общая аудиенция Бенедикта XVI 25 мая
Жизнь подобна «долгой
ночи молитвы и борения», в которую человек должен неустанно искать Божьего благословения.
Такое сравненпие прозвучало на вчерашней общей аудиенции Папы Бенедикта XVI, прошедшей
на площади Св. Петра. Святейший Отец продолжил цикл вероучительных бесед о молитве,
вдохновляясь библейским повествованием о борьбе Иакова с Богом. Темная ночь,
человек, идущий сквозь мрак, потому что у него на совести есть нечто, ожидающее прощения,
-- во тьме он ищет союзницу собственной хитрости. Но происходит неожиданное: неизвестный
набрасывается на него, и непрерывная схватка продолжается всю ночь. Таковы повествовательные
элементы эпизода, рассказанного в книге Бытия, от которого отталкивается Бенедикт
XVI в своем катехизическом наставлении. Прячущийся – это Иаков, который пытается вернуться
на свою землю после бегства, когда он отобрал у своего брата Исава первородство и
обманом получил благословение слепого отца. Теперь Иаков возвращается тайком, но,
когда он вброд переходит через Иавок, Некто напавший на него нарушает его планы: «Он
использовал свою хитрость, чтобы попробовать скрыться от опасности, он думал, что
у него все получится, что у него все под контролем. Но внезапно оказывается вовлеченным
в таинственную борьбу, заставшую его в одиночестве, когда нет возможности должным
образом организовать защиту». Обмен ударами жесток, верх одерживает
то один, то другой. Иаков не может разглядеть в темноте напавшего. Но в конце концов
он побеждает. Перед тем как отпустить его, Иаков ставит противнику условие – дать
ему благословение. Некто спрашивает у Иакова, как его зовут, и Иаков дает ему ответ. «И
здесь в схватке наступает неожиданный поворот. Ведь узнать чье-то имя означает получить
определенную власть над ним, потому что имя в библейском понимании содержит глубочайшую
реальность индивидуума, открывая его тайну и участь. Знать имя означает знать правду
о другом, что позволяет над ним властвовать». В эпизоде, прокомментированном
Папой, роли меняются. Победитель «предает себя в руки противника» и получает от него
новое имя. Имя «Иаков», пояснил Бенедикт XVI, напоминает слово «обман», а теперь имя,
данное иакову Богом – это Он был таинственным противником, – «Израиль», что означает
«Бог силен, Бог побеждает». «Итак, Иаков победил, одержал верх – об этом утверждает
сам противник, – но его новая идентичность, полученная от того же противника,
утверждает и свидетельствует победу Бога. И когда Иаков в свою очередь спросит у противникаоб имени, тот откажется его назвать, но откроет Себя недвусмысленным жестом:
благословением. И благословение, о котором Праотец просил в начале схватки, теперь
ему даровано». В этом библейском отрывке – сказал далее Папа – Церковь
всегда видела «символ молитвы как духовного борения и победы постоянства». «Библейский
текст повествует о долгой ночи в поиске Бога, в борении за то, чтобы узнать Его имя
и увидеть Его лик. Это ночь молитвы, упорно и неустанно испрашивающей у Бога благословения
и нового имени, новой реальности – плода обращения и прощения». В конечном
счете, ночь Иакова на Иавоке становится для верующего «ориентиром, чтобы понять отношения
с Богом, находящие в молитве свое максимальное выражение». «Молитва требует
доверия, близости, подобной символической телесной близости с Богом,
– не врагом и противником, а Господом благословляющим, остающимся всегда тайной, которой,
казалось бы, не разгадать. И если предмет желаний – отношения с Богом, Его благословение
и Его любовь, то борьба не может завершиться иначе, как отдачей себя Богу, признанием
своей слабости, которая побеждает как раз в тот момент, когда предает себя в милосердные
руки Божии». В конце аудиенции Папа обратился с традиционным приветствием
на разных языках. Среди 15 тысяч верующих, пришедших на встречу с Папой, были американские
военные, раненные в Афганистане и Ираке. Они основали ассоциацию, помогающую инвалидам
войны вновь включиться в жизнь общества. Папа заверил их в своей солидарности и молитве.