«Святые и Блаженные. Женщины в Средневековье». Собрание катехизических бесед Бенедикта XVI

Недавний номер газеты «Оссерваторе Романо» посвятил статью книге «Святые и Блаженные. Женщины в Средневековье», в которой собраны катехизические наставления Бенедикта XVI на эту тему. Книга напечатана Ватиканским издательством.
Решение посвятить 16 катехизических бесед женщинам, сыгравшим важную роль в жизни Церкви эпохи Средневековья и современности, Папа объяснил желанием не прерывать тему, начатую Иоанном Павлом II в его Апостольском послании «Mulieris Dignitatem» («О достоинстве женщины») 1988 года. В этом послании блаженный Иоанн Павел II признал важность «женского гения» в христианской традиции. Кроме этого Апостольского послания, несмотря на то, что женщины часто упоминаются в Папских документах, ни один другой Папа не посвятил женщинам свои катехизические наставления.
Более того, пишет автор статьи, в последние десятилетия создалась парадоксальная ситуация: исторические исследования о монахинях или Святых, живших в прошлые века, пережили значительный рост благодаря историографии, написанной мирянами. Например, историков-фемминисток к изучению Святых подтолкнуло разнообразие доступных источников, а также возможность раскрыть для себя важную роль, которую сыграли эти женщины в жизни Церкви и в культуре своего времени. Иногда доходило до того, что некоторые Святые получали большую известность среди неверующих. Так случилось, например, со святой Хильдегардой Бингенской. Она известна как автор не столько мистических трудов, религиозного песнопения и музыки, сколько трудов по естествознанию и медицине. Биографии, представленные Папой, восполняют этот пробел.
Расцвет женской религиозной традиции, а также ее влияние на создание христианской традиции являются спецификой христианства. С самого своего начала христианство признавало духовное равенство между женщинами и мужчинами и позволило женщинам, впервые в истории, выбирать целомудрие для того, чтобы полностью посвятить себя служению Богу. Наряду с мужским родилось и женское монашество, а в один ряд с мужской святостью встала святость женская, предоставившая сильные и неоспоримые примеры женщин, которые в течение веков подготовили процесс эмансипации, свойственной западной культуре. Для своих катехизических наставлений Бенедикт XVI выбрал как очень известных Святых (Екатерина Сиенская, Клара Ассизская, Бригитта Шведская), так и малоизвестных Блаженных. Одной из них является Аджела из Фолиньо, процесс беатификации которой был долог и тернист. А также две женщины-мистики, чья святость еще не признана на сегодняшний день. Речь идет о Маргарите д'Уэн (Marguerite d’Oingt) и о Иулиании Норвичской.
Выбор Бенедикта XVI героинь для своих катехизических бесед оказался весьма своеобразным и коснулся также тех европейских стран, которые впоследствии приняли протестантство, что служит еще одним доказательством единых христианских корней Европы.
Поражает и другой факт: поголовное большинство описываемых женщин были образованными, мы бы сказали, образованными в высшей степени. Многие из них знали латынь, даже писали на ней. Более того, они были прекрасно знакомы со Священным Писанием и патристикой. С этой точки зрения особенным образом выделяется Хильдегарда Бингенская, которая внесла важный вклад в медицину, музыку, поэзию, а также богословие. На фоне этих одаренных, образованных дочерей Церкви резко контрастирует Св. Екатерина Сиенская. Именно эту неграмотную женщину, вынужденную надиктовывать свои послания, но наполненную мудростью Святого Духа, Папа Павел VI в 1970 году признал Учителем Церкви.
Каждой из выбранных героинь Церковь признательна особым образом. Св. Клара Ассизская стала примером духовной дружбы между мужчиной и женщиной, которым вдохновлялись последующие Святые, например, Св. Франциск Сальский. Святой Матильде Хакеборнской (или Хельфтской), немецкой женщины-мистика 13 века, Церковь благодарна за призыв к внимательному и активному участию в Литургии и за написание молитв. А Гертруда Великая направила все свои интеллектуальные силы исключительно на служение Богу. Книгу, в которой собраны рассказы о ее откровениях, назвали "Вестник любящий благости Божией". В ней Гертруда подчеркивала, что старалась исправить свои грехи не столько из страха справедливого гнева Божия, сколько ради нежности Его любви. Аджела из Фолиньо подарила Церкви рассказ о самом ярком и необыкновенном мистическом опыте. А Елизавета Венгерская стала духовной наставницей своему мужу, сочетая любовь и справедливость. Св. Бригитта, будучи также примером супружеской духовности, проявила руководительские способности, наставляя образованную ею общину. Именно Маргарита д'Уэн сравнила страдания Иисуса с болью родильных схваток. Благодаря Иулиании Корнийонской Католическая Церковь отмечает один из самых важных литургический праздников года, а именно Corpus Domini, Праздник Тела и Крови Господних. А именно Св. Екатерина Сиенская подарила Церкви восприятие Христа как моста между Небесами и землей, а также способность воплощать в себе Христа, доступного всем людям. Иулиания Норвичская, затворница и мистик, жившая в Великобритании в XIV и XV веках, показала миру «материнскую» нежность Бога по отношению к человечеству. Вероника Джулиани оставила Церкви 22.000 рукописных страниц своих мистических опытов. Св. Екатерина Болонская призывала жить согласно Божьей воле. А Св. Екатерина Генуэзская, посвятившая себя больным, доказала, что мистическая жизнь не создает дистанции между людьми. И, наконец, Святая, о которой так много говорится и так мало известно. Речь идет о Жанне Д'Арк, способной сочетать мистический опыт и политическую миссию. Ее обвинение со стороны Инквизиции Папа назвал «страницей, освещающей тайну Церкви», одновременно святой и нуждающейся в искуплении.
В представляемой нами книге речь идет о женщинах, которые оставили неизгладимый след в христианской традиции как предлагая новые способы для молитвы или новые религиозные праздники, так и показывая через свои видения и мистический опыт неизвестные доселе аспекты союза между Богом и человеком. Эти женщины разнообразными путями повлияли на современную им культуру: Св. Бригитта, например, своими видениями Рождества Иисуса и Его Распятия, пробудила воображение художников и скульпторов и обогатила религиозное искусство.
Бенедикт XVI также подчеркивает в своих беседах способность женщин отождествляться со страдающим Христом, и, следовательно, понимать тайну любви Бога к людям, любви безграничной, которую многие Святые сравнивают с материнской любовью, единственным приближающимся к Божьей любви человеческим чувством.
Всех этих Святых объединяла еще одна отличительная черта: отпечаток истинного опыта Святого Духа, неприсвоение себе Его сверхъестественных даров и полное подчинение церковным властям.
В своих катехизических наставлениях Бенедикт XVI, отталкиваясь от опыта выбранных им Святых, делает выводы для современной жизни. Говоря о Хильдегарде, Папа подчеркивает важность участия женщин в богословских исследованиях. Св. Отец призвал всех женщин, занимающихся богословием, исполнять свои обязанности в глубоком религиозном духе, подпитывая свои рассуждения молитвой, имея в виду огромные, еще не до конца исследованные, богатства мистической средневековой традиции.
Пример Святой Бридитты Шведской, замужней женщины и матери 8 детей, послужил Бенедикту XVI для того, чтобы развить тему христианского свидетельства в семье. Более того, та же Святая, ставшая впоследствии настоятельницей двойного монастыря и прекрасно руководившей как мужчинами, так и женщинами, открывает непростую тему женского священства. По этому поводу Бенедикт XVI сказал, что христианство признает за женщиной присущее ей достоинство и ее собственное место в Церкви, которое, хотя и не подразумевает рукоположения во священники, вносит не меньший вклад в духовный рост христианской общины. В доказательство этой мысли Папа также приводит пример Св. Екатерины Сиенской, говоря: «И сегодня Церковь пользуется духовным материнством многих женщин, посвященных и мирянок, которые подпитывают в душах мысль о Боге, укрепляют веру людей и направляют христианскую жизнь ко всё большим высотам».
Надеемся, что это собрание катехизических бесед о роли женщин в истории христианства не только породит желание исследовать и в дальнейшем этот вопрос, но и воодушевит всех верующих следовать исключительному примеру святых жён.