Римские Святые неразделенной Церкви: Алексей и Татьяна
Святые, о которых сегодня пойдет речь, известны всем. Почитаемы они и в православной
России, где их воспринимают почти как соотечественников. Почему из великого сонма
Святых неразделенной Церкви – то есть прославленных ранее 1054 года, условно считающегося
моментом разделения западной и восточной Церквей, -- мы выбрали именно Татьяну и Алексея?
Что объединяет этих Святых, отстоящих друг от друга на полтора столетия, а может быть,
еще дальше? Ответ содержится уже в самом этом уточнении: дело в том, что о святой
Татьяне и святом Алексее известно немного. Тем не менее, их почитание глубоко укоренилось
как в Католической, так и в Православной Церкви. Попробуем, опираясь на проведенные
историографические и агиографические исследования, собрать воедино сведения, касающиеся
этих всеми любимых подвижников. Место рождения святого Алексея доподлинно не известно.
Имеется несколько повествований о житии этого Святого, обогащенных легендами. Существует
три версии жития Св. Алексия: сирийская легенда, греческая легенда и латинская легенда.
Простую и смиренную жизнь человека Божьего, нищенствующего и аскета V века, они преобразили
в красочный рассказ, который вдохновлял театральные сценарии и поэтические сюжеты
как на Востоке, так и на Западе. Первой была составлена сирийская легенда. Она восходит
к периоду между 450 и 475 годами, и самая древняя рукопись относится к концу V столетия.
В ней рассказывается о молодом и богатом жителе «нового Рима» – Константинополя, --
который в день женитьбы тайно покидает свой дом и отплывает на Восток, в Эдессу. В
4-5 веках она была центром христианской культуры (благодаря знаменитой Эдесской школе),
вплоть до того момента, когда в 7 столетии город не захватили мусульмане. Прибыв в
Эдессу, юноша стал просить милостыню вместе с другими нищими на паперти. То, что
он собирал днем, вечером он раздавал беднякам. За аскетический образ жизни его прозвали
Мар-Риша, то есть «Человек Божий». Его отец послал гонцов на поиски сына, но даже
прибыв в Эдессу, они не смогли узнать его в исхудалом нищем, покрытом лохмотьями.
По прошествии 17 лет, почувствовав приближение смерти, он поведал свою историю
ризничему храма, возле которого просил милостыню. Однажды тот обнаружил его мертвым
на паперти и поспешил к епископу Рабуле с просьбой не оставлять его в общей могиле,
ибо это – святой человек. Епископ отправился на кладбище, чтобы эксгумировать тело,
но не нашел ничего, кроме жалких лохмотьев. В IX веке появилась греческая или
византийская легенда, которая во многом отличалась от сирийской. Прежде всего, в ней
юноше было дано имя – Алексиос, что означает «защитник» или «заступник». В этом житии
утверждалось, что Алексей родился в Риме и умер 17 июля, во время императоров братьев
Аркадия и Гонория (годы правления – с 395 по 408). Эта легенда, сходная в общих чертах
с предыдущей, рассказывает также об иконе Пресвятой Богородицы в храме Эдессы (согласно
преданию, именно она почитается сегодня в римской церкви Св. Алексея на Авентийском
холме). Согласно этой версии жития, Дева Мария велела ризничему привести в храм нищего,
ибо он святой. Об этом вскоре узнал народ и начал почитать Алексея. Но почести были
ему не по душе, и он убежал от них, отправившись на корабле в Тарс. Ветер чудесным
образом привел корабль к берегам Остии. Алексей воспринял это как знак свыше и решил
попросить приюта как нищий в отчем доме в Риме. Отец радушно принял бедняка,
не узнав в нем сына. Так Алексей прожил у отца 17 лет. Он спал под лестницей, терпя
постоянные унижения и издевательства прислуги. Почувствовав приближение смерти, Алексей
решил записать свои похождения на свитке. А когда он умер, то римские колокола зазвонили
по-праздничному. Послышался голос Бога: «Ищите человека Божия, дабы он молился о Риме».
Так было найдено тело Святого, в руках у которого все еще был свиток. И только императоры
Аркадий и Гонорий сумели извлечь его и прочитать написанное. Первые письменные
упоминания о латинской легенде появились не ранее Х века. Сначала они были обнаружены
в Испании, а в последнюю четверть столетия – в Риме. Здесь почитание Св. Алексия распространилось
при архиепископе митрополите Дамаска Сергии. Он был вынужден бежать от нашествия сарацинов
и поселился при храме Св. Бонифация на Авентийском холме, а также основал смешанную
монашескую общину, где греки следовали Уставу Св. Василия, а латиняне – Уставу Св.
Бенедикта. Община играла важную роль в ту эпоху. Среди прочего, она записала греческое
житие Св. Алексея в версии, ставшей основной на Западе – она была даже помещена в
«Золотую легенду» Якопо да Вараджине. Вот основные отличия Латинской легенды:
церковь, где Алексей должен был венчаться, отождествлялась в ней с той самой базиликой,
где он должен был быть погребен. Несостоявшаяся невеста, которая перед свадьбой решила
сохранить целомудрие, именовалась Адриатика. А свиток с автобиографией Св. Алексея
из руки покойного взяли не императоры, а сам Папа в присутствии скорбящих родителей
– Евфимиана и Аглаи. Они наконец поняли, что нищий в ветхих одеждах паломника, который
так долго жил у них в доме, был их любимым чадом. Латинская версия вдохновила
народные песни и легенды, которые передавались из уст в уста. В 1217 году Папа
Гонорий III посвятил храм Св. Бонифация и Св. Алексею. В современной базилике, построенной
в стиле барокко, почти ничего не осталось от древней церкви. Здесь находится Часовня
Св. Алексея, в которой хранится частица (длиной около метра) той самой лестницы, под
которой спал Святой. Частица помещена над мраморной статуей, изображающей Св. Алексея
на смертном одре в одеждах паломника к Сантьяго. Статуя выполнена скульптором Антонио
Бергонди. Художественным свидетельством жизни Св. Алексея стал цикл фресок конца 11
столетия, которые находятся в нижнем храме базилики Св. Климента в Риме. На них изображены
атрибуты Святого – лестница, посох странника, письмо, зажатое в руке. В последующие
столетия все эти детали воспроизводились новыми поколениями иконописцев. Под
именем Татьяны (Тацианы) известны две святые мученицы: Татьяна Амасийская, память
которой совершается 18 августа, и Татьяна Римская, которую мы празднуем 12 января. Первое
упоминание о Татьяне восходит ко второй половине VII века – в греческих источниках.
Указание, которое помогает идентифицировать место ее мученичества, содержится в «Путеводителе»
XII века английского историка Вильяма Мальмсберийского, помещенном в «Историю английских
королей. В нем указано: «Et in monte Nola sancta Tatiana (pausat)». Историки столкнулись
со значительными проблемами в интерпретации этой фразы. Во-первых, ни один античный
или средневековый источник не упоминает об этой горе в Риме -- monte Nola. Однако
в древних списках римских церквей фигурирует церковь святой Татьяны, которая расположена
рядом с храмом Св. Сусанны в районе Квиринала. Значит, гору Нола можно отождествить
с Квиринальским холмом. Кроме того, греческое описание мученичества Св. Татьяны
утверждает, что Татьяна была погребена в «седьмом районе» (Аугустея), который включал
в себя как раз Квиринальский холм. Ученые предполагают, что этот холм в VII веке
назывался «Нолой», поскольку в те времена там находился еще один храм, освященный
в честь Св. Фелиция Нольского. Его память совершается 14 января. Но в древних списках
очень часто указывается, что та или иная римская церковь является местом погребения
святых мучеников, в то время как речь идет только об освящении церкви в честь того
или иного Святого. То же самое можно было бы отнести и к храму на Квиринальском холме.
Таким образом, место погребения Св. Татьяны так и не было с точностью определено. Никакой
другой раннехристианский или средневековый источник не упоминает о святой Татьяне.
Имя Татьяны было введено в римский мартиролог Цезарем Баронием в XVI веке, вслед за
греческими месяцесловами. Житие Татьяны, составленное в VII веке, не позволяет идентифицировать
эту Святую, поскольку речь идет о легенде, записанной в последующие после мученичества
столетия. Известно, что Св. Татьяна была брошена на растерзание зверям в Риме в 230
году . Ее почитание распространилось в период между VII и XV веками, когда упомянутая
нами церковь Св. Татьяны была уже разрушена.