Новшества и традиции. Рассуждения о Втором Ватиканском соборе. Выпуск 21

APOSTOLICAM ACTUOSITATEM
Какова роль мирян в Церкви? Богослов Ив Конгар замечал с сарказмом, что они должны посещать церковь, слушать и выкладывать свои деньги. Для борьбы с подобным менталитетом Второй Ватиканский собор радикальным образом изменил понимание жизни христиан в миру и дал начало апостольству мирян. Ведь это апостольство, проистекающее из христианского призвания мирян, «всегда будет осуществляться в Церкви. Само Священное Писание изобилует указаниями (ср. Деян 11, 19-21; 18, 26; Рим 16, 1-16; Флп 4, 3) на то, насколько добровольной и плодотворной была эта деятельность во времена первоначальной Церкви» (АА, п.1).
Второй Ватиканский собор ясно говорит о том, что «миряне принимают обязанность осуществлять апостольство и получают право на это в силу самого своего единения со Христом-Главой» (АА, п.3). Значит, речь не идет об «услуге», которую оказывают священники прихожанам. К сожалению, обновление миссии мирян в Церкви, задуманное собором, не всегда понимается правильно. В некоторых случаях миряне попытались занять место клира в приходе вместо того, чтобы ответственным образом выполнять свои собственные обязанности.
Роль мирян в Церкви не подразумевает их клерикализацию, также как и обновление священников не является их возвращением в мир. Истинное равноправие между всеми верующими не обозначает смешение их условий жизни и обязанностей. Поэтому Второй Ватиканский собор заявил: «Мирянам же нужно взять на себя обновление преходящего порядка как свойственную им обязанность и действовать в этой области прямо и вполне определённым образом, руководствуясь светом Евангелия и духом Церкви, подчиняясь побуждениям христианской любви. Как граждане, они должны сотрудничать с другими гражданами, применяя свой особый опыт и принимая на себя ответственность, везде и во всём ища правды Царства Божия (ср. Мф 6, 33). Преходящий порядок следует обновить так, чтобы при полном соблюдении его собственных законов он сообразовался с высшими началами христианской жизни и применялся к различным условиям мест, эпох и народов. В числе задач такого апостольства особое место занимает общественная деятельность христиан, и Священный Собор желает, чтобы ныне она распространилась на всю сферу преходящего порядка, включая и культуру» (АА, п.7).
Однако одним из слабых пунктов соборного обновления кажется именно определение мирян в Церкви. В догматической конституции «О Церкви» («Lumen gentium») написано: «Под мирянами понимаются все верные Христу, кроме членов священнического чина и тех, кто принадлежит ко статусу монашествующих» (LG, п.31). Однако нам кажется, что важнее не отличать мирян от священников и монашествующих, а понять, кто такие миряне.