Таинство Крещения – Вручение зажженной свечи

Дверь в жизнь. Вероучительные беседы о Таинстве Крещения, основанные на катехизических наставлениях библеиста дона Фабио Розини. Передача восьмая. Вручение зажженной свечи.
*** Ритуал вручения зажженной свечи только на первый взгляд кажется простым. После того, как неофит, или новокрещёный, получает белые одежды, то есть своё новое достоинство сына Божьего, ему вручается зажженная свеча. Согласно литургическим правилам в ритуале крещения детей служитель таинства берет зажженный пасхал и, обращаясь к крестным, говорит им: «Примите свет Христов». После чего родители ребенка или его крестные зажигают свечу неофита от пасхала. Далее священник произносит такие слова: «Дорогие родители и восприемники, вам доверяется хранить этот свет, чтобы ваши дети, озаренные светом Христа, всегда поступали как сынЫ и дочери света и, сохранив твёрдость веры, вместе со всеми святыми могли встретить грядущего Господа в Царстве Небесном».
Если быть точными, в ритуале задействованы 2 свечи: первая – это пасхал, который символизирует служителя таинства. А символом новокрещеного является свеча, зажигаемая от пасхала. Слова, которые произносит священник, вручая зажженную свечу родителям или крестным, призывают их к роли, на которую указывает эта свеча.
Одним из основных и явных значений зажженной свечи является свет, который изгоняет тьму. Во время Пасхальной Литургии, которая является источником большого количества литургических элементов Таинства Крещения, свет играет одну из главных ролей, особенно в начале богослужения. Мы имеем в виду, например, ритуал, который по возможности проводится перед входом в церковь, а именно зажжение пасхала от благословленного огня. Затем прихожане, собравшиеся у церкви, зажигают свои свечи от пасхала и от свечей стоящий по соседству верующих, и священник вносит зажженный пасхал в церковь, где заранее был выключен свет. За священником входят прихожане с горящими свечами (по традиции, эти свечи могут нести только крещеные, что несет в себе особый смысл). Окружающая их тьма символизирует жизнь без Бога, нашу внутреннюю тьму, которую осветил Христос, чьим символом и является пасхал. А тем, кто во время этой Пасхальной Литургии получат крещение, зажженная свеча будет дана во время обряда в соответствующий момент. Итак, первая часть пасхального богослужения открывается Литургией Света. После внесения пасхала в церковь священник или дьякон читает (поет) величественный гимн "Exsultet" («Провозглашение Пасхи», "Да ликует ныне небесное ангельское воинство"), в котором включена вся библейская символика Воскресения, и упоминается пасхальная свеча, пасхал, как символ Христа. «Да радуется земля, озаряемая столь дивным светом, и, наполняемый сиянием вечного Царя, весь мир да познает своё избавление от мрака!»
На протяжении всего Пасхального богослужения эта свеча будет напоминать нам о том, что сильнее любой тьмы. Причем, даруя свет, пасхал расходуется, медленно тает. Свеча становится образом Христа, который, умирая, дарует нам жизнь. Она превращается в символ чего-то, что способно победить тьму, пустоту, хаос, растерянность. В наше время мы отвыкли от темноты, избалованные вездесущим электричеством. Но иногда случается почувствовать всю свою немощь перед тьмой, например, когда неожиданно отключают свет. Подобные происшествия помогают нам понять, что происходит в нашем сердце, какой хаос в нем царит, если его наполняет тьма, сколько шишек мы можем себе наставить, действуя в жизни наугад, не видя перед собой правильного пути, или не понимая, не видя реальной опасности. Свет нам просто необходим.
Но часто человек принимает за подобный свет собственный разум, особенно в последние 2 столетия. Но нам известно, что разум ограничен и совершенно бессилен против некоторых вопросов, которые ставит перед нами жизнь. А эта простая свеча, один раз зажженная, способна разогнать тьму. Таким же образом вера освещает нашу внутреннюю тьму.
Как устроен человек? Он старается идти по «освещенной стороне» своей жизни, пытается выбирать себе те занятия, которые для него ясны, в которых он более или менее преуспевает, опасности которых ему известны. Мы неохотно внедряемся на «неосвещенные территории». Точно также действует наш разум. Он выбирает удобные для него пути. Мы считаем наш разум независимым и объективным, а, по-настоящему, он нам потакает, его легко приручить. И мы не знаем, как подступиться ко тьме, как ее победить, развеять. Нас пугает то, чего мы не понимаем. Поэтому мы и стараемся ходить известными нам тропами. А остальное остается вне зоны нашей досягаемости. Крещеный же получает в дар свет, способный разогнать тьму из самых потаенных уголков его существования. Этот самый свет, сосредоточенный символически на пасхале, находится в центре Пасхального богослужения, как в литургических текстах, так и физически – на виду у всех участников богослужения. Свет Христа, который, умирая, дарует нам жизнь, позволяет нам встретиться лицом к лицу с тем, что нас больше всего пугает. Для кого-то это отношения с другими, с самими собой, с нашей историей, это всё то, на что мы стараемся не смотреть, от чего мы бежим или из-за чего мы не спим по ночам, всё, чего мы боимся, потому что не видим. Всё это освещает Воскресение Христово. Свеча, которую вручают новокрещеному, зажигается от пасхала. Это символизирует тот факт, что мы не сами должны, неизвестно откуда, раздобыть свет для нашего жизненного пути, а его нам помогает найти кто-то другой. На всё то, что я не понимаю в своей жизни, я не могу сама пролить свет, также как свече необходима спичка или другая уже зажженная свеча. То же самое произошло и во время Творения. Свет появился не сам по себе, а был сотворен Богом. Причем свет был первым словом, произнесенным Творцом. В первой главе книги Бытия написано: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт 1, 3). Бог действует именно так: приходя в жизнь человека, приносит с Собой свет. Интересно, что свет является одним из абсолютов во Вселенной. Ученые используют его как единицу расстояния между космическими телами. Свет входит в известную формулу Ейнштейна эквивалентности массы и энергии, Е=mc², где «c» - это скорость света в вакууме.
Свет – это Сам Бог, который входит в жизнь человека по Своей инициативе. А свеча, вручаемая новокрещеному, символизирует всё, что сделал Бог в жизни человека, но что человеку не удается понять. И человеку придется на протяжении своей жизни тысячи раз зажигать эту свечу, веря, что Бог ответит ему: «Да будет свет». Сколько раз мы поддались уверенности в том, что всё потеряно, что всё напрасно, что вокруг нас – сплошная тьма и смерть. Но как Христос воскрес из мертвых, так и мы вслед за ним можем испытать, что то, что нам казалось смертью, станет жизнью, а то, что для нас было тьмой, превратится в свет. Жест родителей или крестных, зажигающих свечу от пасхала, символизирует характерное для христианина поведение, то есть бесконечное обращение ко всемогуществу Бога, каждый раз, когда эта становится нужным. Мы уже говорили раньше, что нашего разума не достаточно, чтобы объяснить, принять некоторые аспекты, события нашей жизни. Только Бог может объяснить нам, каким образом трагедия может превратиться в благодать, как хаос пережитой несправедливости, боли может стать орудием человеколюбия. Только Богу удалось превратить немыслимую несправедливость, какой является распятие невиновного, в спасение для человека. Это и есть свет, тот свет, который зажигают во тьме. И мы во время обряда крещения свидетельствуем о том, что этот свет возможно зажечь. Это значит, что у человека есть возможность больше не бояться того, что его пугает, что его тяготит. И не потому что у самого человека для этого есть силы, а потому что есть Источник Света, к которому человек может прибегнуть.
Особую роль в обряде крещения и в момент зажжения свечи играют родители и/или крестные. Именно на них лежит ответственность указать ребенку путь к источнику истинного света. Пока ребенок мал и беспомощен, ему необходимо на кого-то полагается. Это касается как бытовых, физиологических необходимостей, так и духовной жизни. Об этом и упоминает священник, который произносит следующие слова, обращаясь к родителям новокрещаемого: «Дорогие родители и восприемники, вам доверяется хранить этот свет, чтобы ваш ребенок всегда поступал как сын света». То есть, обладание этим светом влияет на наш образ жизни. Этот свет дарит нам новую натуру, новый стиль жизни, натуру Сынов Света. Далее священник говорит: «Дабы, сохранив твёрдость веры, вместе со всеми святыми он мог встретить грядущего Господа в Царстве Небесном». Эта фраза указывает на переход от ответственности родителей за веру их ребенка к ответственности самого человека за свою веру и духовный путь. С ритуалом крещения с античности связана притча о 10 девах. Ее мы находим в самом начале 25 главы Евангелия от Матфея. Эта притча рассказывает о десяти девушках, которые должны встретить жениха и проводить его на свадьбу. Поэтому они выходят, неся каждая свой светильник. Их роль в свадебном торжестве очень важна, потому что их приход даст начало церемонии. 5 из этих девушек называются мудрыми, потому что они хорошо подготовились и взяли с собой запас масла для светильников. Ведь неизвестно, сколько надо было ждать жениха. А 5 отнеслись к своему заданию поверхностно и не запаслись маслом. И вечер закончился для них довольно печально. Эта притча помогает нам понять, насколько серьезно мы относимся ко Христу. Что у нас, ожидающих Его пришествия, находится в руках: маленький огрызок свечки, старая неработающая керосинка или отлаженная лампа с добрым запасом масла? Ведь Христос, жених, может появиться в любой момент, он прорывается в нашу жизнь не только радостными событиями, но и трагическими. Как мы воспримем их: как тьму, как смерть, или как благодать Божью, распознав под ними дар Свыше? Обязанность родителей - научить своих детей быть всегда готовыми к приходу Христа, иначе любое торжество может обратиться в поминки. Неразумные девы – это те, кто не постарался подготовиться к встрече Жениха. Мудрые же запаслись маслом на всю ночь. Что является маслом для духовного роста человека? Это всё то, что может зажечь нашу веру. Таинство крещение – это лишь лампа. В нее необходимо постоянно подливать масло, чтобы она освещала нам путь. Веру ребенка необходимо постоянно подпитывать: его необходимо научить молиться, он должен знать, что такое человеколюбие, надежда, знать, как прекрасно Слово Божье, как здорово находиться в общении со Святыми, насколько внимательна и нежна к нам Богородица. Всё это является маслом для нашего светильника. Родителям также необходимо прикрывать этот огонек рукой, а иначе ветра испытаний и трудностей задуют его. Многие факты нашей жизни требует, чтобы наш светильник был зажжен. Неразумные девы недооценили этот светильник, владели им, но не смогли использовать по назначению. Также может произойти и с крещением, если не заботиться о его постоянном поддержании. Роль родителей заключается в том, чтобы научить их ребенка самостоятельно зажигать свою свечу веры.
Вручение зажженной свечи символизирует жизнь веры: как через необходимость зажжения от другого источника света, так и через постоянное поддержание огня.
*** На этом мы заканчиваем восьмой выпуск катехизических бесед на тему «Таинство Крещения». Слушайте следующую передачу в пятницу 11 марта.