О рисках и возможностях цифровой коммуникации: Папа – участникам пленарной сессии Папского совета по социальным коммуникациям

Необходимо тщательно изучить язык современной цифровой культуры, чтобы помочь Церкви в ее евангелизационной миссии и передавать согласно новым способам выражения содержание христианской веры: такова основная мысль речи Папы Бенедикта XVI, обращенной к участникам пленарной сессии Папского совета по социальным коммуникациям, которая проходит в Ватикане.
Язык «эмоций» в значительной мере рискует стать банальным, в то время как язык символов на протяжении тысяч лет находится на служении трансцендентного. Что общего может быть у цифровой коммуникации и библейской коммуникации? На первый взгляд, общего немного. Но для Церкви не может существовать такого языка, который нельзя бы было понять и использовать для возвещения всегда актуального евангельского послания. Бенедикт XVI говорит о последствиях такой встречи (Библии и нового языка), возвращаясь к теме, не раз затронутой им в последние годы: новых технологий и перемен, вызванных ими в способах коммуникации, вплоть до «обширных культурных преобразований». Интернет, по словам Папы, свидетельствует о «неслыханных возможностях», благодаря которым формируется «новый способ восприятия и мышления», новый способ «отношений и общения». Но недостаточно только осознавать это, добавил Папа. Анализ ситуации должен быть более глубоким:
«Новые способы выражения, которые развиваются в цифровой коммуникации, больше формируют интуитивную и эмоциональную способность, нежели аналитическую. Они ориентируют на иную логическую организацию мысли и отношений с реальностью, часто предпочитая образ и гипертекстуальные связи. Традиционная граница между письменным и устным языком стирается в пользу письменной коммуникации, приобретающей форму и непосредственность устной речи».
Быть «в сети», сказал далее Бенедикт XVI, означает быть лично вовлеченными в то, что человек сообщает. Поэтому на данном уровне взаимосвязи люди не ограничиваются обменом информации, но «уже делятся собою и своими взглядами на мир». И такая динамика, заметил Папа, не лишена слабых сторон:
«Возможные риски, конечно, на глазах у всех: утрата богатства внутреннего мира, поверхностность в отношениях, бегство в эмоции, преобладание наиболее убедительного мнения над стремлением к истине. И все же это – следствие неспособности переживать полноценно и подлинно смысл новшеств. Вот почему столь безотлагателен анализ языка, сформировавшегося благодаря новым технологиям».
И в связи с этим Святейший Отец упомянул о работе, которую предстоит проделать Церкви и в особенности в лоне Папского совета по социальным коммуникациям: «углубленно изучить цифровую культуру» и «помочь тем, на ком лежит ответственность в Церкви», понять, интерпретировать и использовать «новый язык» масс-медиа в пастырской работе. Хорошо понимая, что даже духовное измерение человека не чуждо миру коммуникаций:
«Цифровая культура бросает новый вызов нашему умению употреблять и слушать символический язык, говорящий о трансцендетности. Сам Иисус, возвещая Царство Божье, умел использовать элементы культуры и среды Своего времени: стада, поля, трапеза, семена и так далее. Сегодня мы призваны раскрыть, также и в цифровой культуре, символы и метафоры, имеющие значимость для людей. Они могут помочь возвещать Царство Божье современному человеку».
Бенедикт XVI подчеркнул, что «все более тесная и привычная связь человека с машинами», будь то компьютер или мобильный телефон, может обрести в выразительном богатстве веры и в духовных ценностях еще более обширное измерение, чем то, какое гарантирует техника. И это доказал еще священник-иезуит Маттео Риччи четыреста лет назад. Апостол Китая сумел увидеть все позитивное, чем обладала традиция китайского народа, и ему удалось «одухотворить и возвысить это мудростью и истиной Христовой». То же самое призваны делать и современные верующие. Посредством масс-медиа они могут открыть «смысловые и ценностные горизонты, которые цифровая культура сама по себе неспособна заметить и воспроизвести». Верующие призваны «продвигать поистине человечную коммуникацию»:
«Отбросив всякий легкий энтузиазм или скептицизм, мы осознаем, что в ней заключается ответ на призвание, вписанное в наше естество, созданное по образу и подобию Бога общения. Вот почему библейская коммуникация согласно воле Божьей всегда связана с диалогом и с ответственностью, о чем свидетельствуют, к примеру, Авраам, Моисей, Иов и пророки, а не с «лингвистической приманкой», как это было со змеем, и не с замкнутостью и насилием, как это было в случае Каина».