Новшества и традиции. Рассуждения о Втором Ватиканском соборе. Выпуск 16
Согласно недавнему отчету организации «Помощь Церкви в беде», 70% всего населения
земного шара живет в странах, в которых свобода вероисповедания ограничена, а гонения
по мотивам веры существуют испокон веков. В отчете также указано, что в последние
годы на 100 жертв религиозной нетерпимости приходятся 75 христиан. Оказывается, даже
в наше время цена за исповедование веры в Иисуса Христа очень высока. Об этом говорил
Папа Бенедикт XVI во время своего визита в Великобританию в прошлом году. Св. Отец
заявил, что «в нашу эпоху цена, которую христиане платят за верность Евангелию, заключается
не столько в том, что их вешают, душат и четвертуют, сколько в том, что на них указывают
как на ничтожества, высмеивают их, делают объектом пародий» (Молитвенное бдение о
беатификации кардинала Ньюмана в Гайд Парке 18 сентября 2010). А что по поводу
религиозной свободы написано в декларации Второго Ватиканского собора? В главе, посвященной
этой теме, указано, что «человеческая личность имеет право на религиозную свободу».
А затем поясняется, что «эта свобода состоит в том, что все люди должны быть свободны
от принуждения со стороны как отдельных лиц, так и социальных групп, а также какой
бы то ни было человеческой власти, дабы благодаря этому в религиозных вопросах никого
не заставляли действовать против своей совести и не препятствовали действовать
в должных пределах согласно своей совести: как в частной, так и в общественной
жизни, как в одиночку, так и в сообществе с другими людьми» («Dignitatis humanae»,
п. 2). Далее написано, что «религиозные акты, в которых люди в частном или общественном
порядке устремляются к Богу по внутреннему решению, по природе своей превосходят земной
и временный порядок вещей. Поэтому гражданская власть, которой свойственно заботиться
об общем временном благе, должна признавать религиозную жизнь граждан и содействовать
ей. Но следует сказать, что эта власть преступает свои пределы, если она присваивает
себе право руководить религиозными актами или препятствовать им» («Dignitatis humanae»,
п. 3). К сожалению, не все правители придерживаются этой точки зрения. Свобода
вероисповедания рассматривается в двух формах: как свобода в воздержании от чего-то,
и свобода в участии в чем-то. Более того, она не может ограничиваться частной жизнью
индивидуума, потому что «социальная природа человека требует того, чтобы он мог внешне
выражать эти внутренние религиозные акты, общаться с другими в области религии, исповедовать
свою религию в общине» («Dignitatis humanae», п. 3). В своем социальном измерении
религиозная свобода обозначает, кроме прочего, право на передачу веры и на ее публичное
свидетельство, на назначение своих служителей, право на общении с религиозными властями
и общинами, находящимися в других странах мира, на возведение религиозных зданий,
а также право на приобретение и использование соответствующего имущества» («Dignitatis
humanae», п. 4). Однако сегодня Церковь сталкивается с большим количеством ситуаций,
в которых эти права нарушаются.