2011-02-22 13:09:56

Новшества и традиции. Рассуждения о Втором Ватиканском соборе. Выпуск 16


Согласно недавнему отчету организации «Помощь Церкви в беде», 70% всего населения земного шара живет в странах, в которых свобода вероисповедания ограничена, а гонения по мотивам веры существуют испокон веков. В отчете также указано, что в последние годы на 100 жертв религиозной нетерпимости приходятся 75 христиан. Оказывается, даже в наше время цена за исповедование веры в Иисуса Христа очень высока. Об этом говорил Папа Бенедикт XVI во время своего визита в Великобританию в прошлом году. Св. Отец заявил, что «в нашу эпоху цена, которую христиане платят за верность Евангелию, заключается не столько в том, что их вешают, душат и четвертуют, сколько в том, что на них указывают как на ничтожества, высмеивают их, делают объектом пародий» (Молитвенное бдение о беатификации кардинала Ньюмана в Гайд Парке 18 сентября 2010).
А что по поводу религиозной свободы написано в декларации Второго Ватиканского собора? В главе, посвященной этой теме, указано, что «человеческая личность имеет право на религиозную свободу». А затем поясняется, что «эта свобода состоит в том, что все люди должны быть свободны от принуждения со стороны как отдельных лиц, так и социальных групп, а также какой бы то ни было человеческой власти, дабы благодаря этому в религиозных вопросах никого не заставляли действовать против своей совести и не препятствовали действовать в должных пределах согласно своей совести: как в частной, так и в общественной жизни, как в одиночку, так и в сообществе с другими людьми» («Dignitatis humanae», п. 2). Далее написано, что «религиозные акты, в которых люди в частном или общественном порядке устремляются к Богу по внутреннему решению, по природе своей превосходят земной и временный порядок вещей. Поэтому гражданская власть, которой свойственно заботиться об общем временном благе, должна признавать религиозную жизнь граждан и содействовать ей. Но следует сказать, что эта власть преступает свои пределы, если она присваивает себе право руководить религиозными актами или препятствовать им» («Dignitatis humanae», п. 3). К сожалению, не все правители придерживаются этой точки зрения.
Свобода вероисповедания рассматривается в двух формах: как свобода в воздержании от чего-то, и свобода в участии в чем-то. Более того, она не может ограничиваться частной жизнью индивидуума, потому что «социальная природа человека требует того, чтобы он мог внешне выражать эти внутренние религиозные акты, общаться с другими в области религии, исповедовать свою религию в общине» («Dignitatis humanae», п. 3).
В своем социальном измерении религиозная свобода обозначает, кроме прочего, право на передачу веры и на ее публичное свидетельство, на назначение своих служителей, право на общении с религиозными властями и общинами, находящимися в других странах мира, на возведение религиозных зданий, а также право на приобретение и использование соответствующего имущества» («Dignitatis humanae», п. 4). Однако сегодня Церковь сталкивается с большим количеством ситуаций, в которых эти права нарушаются.








All the contents on this site are copyrighted ©.