Romer på Petersplasen efter 4 innebrända barn "En tragedi som man kan undvika i ett
mer broderligt samhälle"
(14.02.11) När påven Benedictus XVI klev fram till sitt fönster på Petersplatsen på
söndagen väntade en stor ska romer under fönstret tillsammans med pilgrimer och troende
från när och fjärran. Anledningen till att de sökt sig dit var för att för ett par
dagar sedan dog 4 barn i då skjulet de sov i, i ett zigenarläger i Rom, brann upp.
”Hade inte detta kunnat undvikas i ett mer broderlig och solidariskt samhälle?” Påven
riktade sin reflektion även direkt till dem då han denna söndag kommenterade ”Bergspredikan”
och underströk att de två pelare i vilka Kristi lag finner sin fullkomlighet är Guds
kärlek och barmhärtighet. Nu till påvens ord:
”Evangeliet denna söndag är fortsättningen
på Jesu Bergspredikan, som upptar kapitlen 5, 6 och 7 i Matteusevangeliet. Efter "saligprisningarna",
som är hans livsprogram, proklamerar Jesus den nya lagen, sin Torah, som våra judiska
bröder kallar den. Messias skulle vid sin ankomst ha med sig lagens slutgiltiga uppfyllelse,
och det är precis vad Jesus kungör: " Tro inte att jag har kommit för att upphäva
lagen eller profeterna. Jag har inte kommit för att upphäva utan för att uppfylla.”
Och vänd till sina lärjungar, tillägger han: " om inte er rättfärdighet överträffar
de skriftlärdas och fariseernas, så kommer ni inte in i himmelriket.” (Matt 5,17.20).
Men vad innebär Kristi "uppfyllelse" av lagen, och denna "överträffelse" i rättvisa
som han kräver?
Jesus förklarar det genom en serie kontraster mellan de gamla
buden och hans sätt att erbjuda dem. Varje gång börjar han: Ni har hört att det blev
sagt till fäderna…” och säger sedan: ”Men jag säger er…”. Till exempel: Ni har hört
att det blev sagt till fäderna: Du skall inte dräpa; den som dräper undgår inte sin
dom. Men jag säger er: den som blir vred på sin broder undgår inte sin dom. Matt 5:21-22).
Och på detta vis sex gånger.
Detta sätt att tala på gjorde ett stort intryck
på människor som blev rädd, för att Jesu "jag säger er" var liktydigt med att hävda
samma myndighet som Gud, lagens källa. Jesu nyhet innebär i huvudsak det faktum att
han "uppfyller" buden med Guds kärlek, med den Helige Ande som bor i honom. Och vi
kan, genom tron på Kristus, öppna oss för den Helige Andens kraft, som gör att vi
kan leva Guds kärlek.
Därför blir varje bud sant som ett krav på kärlek, och
alla bud återförenas i detta enda bud: älska Gud av hela ditt hjärta, och älska din
nästa som dig själv. "Lagens fullhet är kärlek", skriver aposteln Paulus (Romarbrevet
13:10). Inför detta krav, ställer till exempel det tragiska fallet med de fyra romska
barnens död i förra veckan i utkanten av Rom, brända i deras skjul, oss frågan: Hade
vi inte kunnat undvika en sådan tragisk händelse i ett mer enat och broderligt samhälle,
mer kärleksfullt och koherent, ja mer kristet samhälle? Och denna fråga gäller för
många andra smärtsamma händelser, mer eller mindre kända, som sker dagligen i våra
städer och våra länder.
”Kära vänner”, avslutade påven, det kanske inte är
en slump att Jesu första stora predikan kallas "Bergspredikan”. Mose gick upp på berget
Sinai för att ta emot Guds lag och förmedla den till det utvalda folket. Jesus, Guds
Son, kom ner från himlen för att ta oss till himlen, till Guds höjder, på kärlekens
väg. Ja, han själv är denna väg: vi behöver inte annat än att följa honom, att göra
Guds vilja och gå in i hans rike, i det eviga livet. En varelse har redan nått bergets
topp: Jungfru Maria. På grund av föreningen med Jesus, med hans perfekta rättfärdighet:
kallar vi henne Speculum Iustitiae – Rättvisans Spegel. Låt oss anförtro oss till
henne, så att hon vägleder även våra steg till troheten mot Kristi lag.