Таинство Крещения – Отречение от зла и исповедание веры

Дорогие друзья, как вы уже слышали из вступления к нашей беседе, катехизические размышления на тему Крещения подошли к моменту отречения от зла и исповедания веры. На этом этапе Таинства главными действующими лицами снова становятся родители крещаемого. Именно они принимают решение за ребенка вступить в лоно Церкви. В наши дни часто можно услышать, что таким образом родители лишают своего ребенка свободы выбора. В последнее время в Европе всё чаще среди принимающих крещение встречаются взрослые люди. Это не странно для России, где на протяжении семи десятилетий велась борьба против «опиума для народа», но для христианской Европы, в частности для Италии, это довольно новое явление. Итак, некоторые родители боятся ущемить свободу выбора их ребенка, не понимая, что причина их боязни кроется в незнании того, чем является крещение. Многие воспринимают его как запись в некую партию, как возложение моральных обязанностей на человека, а не как дар, не как помощь в духовном развитии их чада.
Решение оставить свободу выбора в вопросе веры своему ребенку кажется даже нелепым, если мы задумаемся над тем, что родители берут на себя смелость решать за ребенка во всех остальных аспектах жизни: мы записываем наших детей в кружки, мы заставляем их заниматься спортом, играть на пианино, делать прививки, принимать витамины. И всё почему? Потому что считаем это важным. По-настоящему, родители принимают решения за ребенка до тех пор, пока он не научится мыслить самостоятельно.
Поэтому, цель наших бесед заключается в том, чтобы открыть родителям глаза на важность, необходимость крещения, на то, что оно не только не второстепеннее плавания два раза в неделю, а просто жизненно необходимо.
Итак, на этом этапе Таинства подходит момент для того, чтобы родители взяли на себя обязанность воспитывать своих детей в вере, «чтобы сохранить в них Божественную жизнь от тлена греха и создать условия для ее постоянного развития» (Требник, Изд. Францисканцев, 2004 г.) Никакого насилия над детьми это Таинство не производит, а наоборот, дает им возможность, открывает перед ними двери, дарует благодать. Не надо забывать, что у детей всегда есть возможность отказаться от этой благодати. К тому же за всю историю христианства в ответ на крещение никогда не наблюдался рефлекс Павлова. Никто из принявших это таинство не стал автоматически святым, живущим по 10 заповедям, ну или хотя бы милым и послушным. Крещение – это возможность, вера в потенциале, это зерно веры, уход за которым поручается родителям и крестным. Если зерно попадает в среду, не способствующую его развитию, оно не прорастает, остается зерном, не раскрывает своего потенциала. Вера ребенка будет взращиваться именно на вере родителей, это и станет более или менее благодатной средой для ее роста. Поэтому сразу за отречением от зла читается исповедание веры.
Ответственность за рост веры ребенка накладывается на родителей и крестных, потому что кто-то должен ухаживать за этим нежным ростком. И родители начинают вносить свой вклад в духовную жизнь младенца с самого начала ритуала: они нарекли ему имя, они взяли на себя обязательство воспитывать своего ребенка в вере. Любой родитель желает дать своим детям лучшее, поэтому мы водим наших детей на развивающие кружки, заставляем их мыть руки перед едой, ложиться вовремя спать, журим их за плохие отметки в школе. Христианские родители точно так же стараются передать своим детям самое прекрасное – встречу с Богом, христианский образ жизни, веру, помочь им научиться любить ближнего так, как любит Господь. Если родители понимают важность веры, они стараются передать ее своим детям как можно скорее. Именно поэтому уже во время ритуала венчания жених и невеста клянутся в передаче веры будущим детям.
Почему так важно, чтобы родители отреклись от зла? Обратимся к истории Церкви. В античности то, что сейчас занимает 2 строчки диалога, было настоящим ритуалом, который проводился вне стен баптистерия. Катехумен, находящийся на этапе избрания, то есть уже готовый к принятию Таинства крещения, поворачивался лицом на запад и, указывая пальцем на невидимого, но присутствующего, реального противника, отрекался от дьявола. Западное направление было выбрано не случайно, именно там заходит, «умирает» солнце, символ Господа. То есть катехумен отрекался от тьмы, от хаоса, от места, где не хватает света. Затем он поворачивался на восток, в сторону восходящего солнца, символизирующего воскресшего Христа, и возвращался в баптистерий. Его путь от запада на восток обозначал переход от смерти к жизни, от тьмы к свету. В самом начале истории Церкви исповедание веры проводилось во время акта крещения: катехумен произносил «Верую…», погрузившись в купель. Священник спрашивал его: «Веруешь ли ты в Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли?». Крещаемый отвечал: «Верую». И после этих слов его окунали с головой в воду. И так далее. Позже исповедание веры и обряд крещения были разделены, причем исповеданию предшествует отречение от зла. Причем отречение касается не чего-то или кого-то абстрактного, а соблазнов неправедной жизни, от господства греха над нами, от сатаны, виновника и князя греха.
Отречься от чего-то значит разорвать с ним связь. Отречение – это отказ. Отказ от чего-то, что раньше казалось приятным, а теперь считаешь противным. Отрекаясь от зла, человек отрекается от всего того, что вредит ему, приносит ему зло. Отречься от зла значит ненавидеть зло, испытывать к нему отвращение. Никто не расстается с пороком, с дурной привычкой, если по-настоящему не испытывает к ней отвращение. Сначала необходимо признать свое союзничество со злом, а затем пропитаться к нему ненавистью, чтобы порвать с ним. Тот же процесс сопровождает исповедь. Исповедание грехов подразумевает, что человек признал ошибочность своих действий, увидел, что некоторые его поступки, решения привели к отрицательным результатам, к страданию, к разрушению. Мы живем в конкретном мире, поэтому необходимо называть свои грехи, ошибки собственными именами. Во время Крещения человек отказывается от отца всех зол и от его соблазнов, от сатаны, что на древнееврейском обозначает «обвинитель». Ангел тьмы, властелин двусмысленности, ставит человеку западню, заставляя его сомневаться в любви Бога и любви ближнего. Мы все прекрасно знаем этот внутренний голос, который постоянно обвиняет нас в чем-то, заставляет терять самоуважение, ненавидеть нас самих, нашептывает нам ложное о нас, о Боге и о нашем ближнем. Орудие этого «голоса» - страх. И этот страх превращается в основу, на которой крепятся все наши духовные уродства. И недостаточно признать различные соблазны неправедной жизни чем-то отрицательным. Необходимо отказаться от них, необходимо их ненавидеть. Если человек не ненавидит по-настоящему зло, он никогда от него не откажется. «Любящие Господа, ненавидьте зло!» (Пс 96,10) Если человеку не удается порвать со своим пороком, значит, человек еще связан с ним, привык есть эти отходы. Достаточно хоть раз отведать хорошей пищи, чтобы больше не возвращаться к привычным отходам. Находясь долго в комнате с закрытыми окнами, мы даже не замечаем, насколько зловонен в ней воздух. Стоит выйти из такой комнаты на улицу, и мы тут же замечаем, какой гадостью мы дышали раньше. Отречение от зла подобно решению открыть настежь окно в комнату и запустить в нее свежий воздух. Отказ от зла наполовину подобен неаккуратной операции на рак, когда часть опухоли оставляют в организме. Таким образом рак разрастется снова.
После отречения от зла родители крещаемого исповедуют свою веру. Но многие, отвечая на вопросы священника, подразумевают, что они верят в существование Бога. Однако вера, которую исповедуют христиане, подразумевает доверие к Богу, веру в Его любовь к нам. По-древнееврейски слово «вера» происходит от глагола, обозначающего «опираться». Поэтому, верить в то, что Бог – наш Отец, значит жить, как сын Бога. Провозглашать Христа нашим Господом, значит прекратить подчиняться всем остальным господам в нашей жизни, например, нам самим, нашим идолам, таким как деньги, здоровье, мнение других, удобства и т.д. Верить в Церковь, значит доверять тому, что только в Церкви можно найти спасение.
Ответственность родителей в воспитании детей в вере очень велика, потому что их поступки, поведение, реакции будут всегда на виду у ребенка. Если это будут поступки людей, доверяющих Богу, то и дети научатся доверять Богу. Если родители каждый день отрекаются от зла, то и дети научатся отрекаться от него. Родители призваны укреплять свою собственную веру, что поможет и их детям перенять веру у родителей.