В провинции Пизы открылась выставка икон святого Николая Чудотворца

В воображаемом списке популярности среди Святых особое место занял бы Николай из Миры, более известный как Николай Чудотворец. Архиепископ Мир Ликийских, находящихся на территории сегодняшней Турции, почитается в различных христианских конфессиях: католиками, православными, протестантами. Жизнь Николая Чудотворца овеяна легендами. И еще большую популярность этому Святому придает дальнейшее развитие его образа в Деда Мороза, Санта Клауса. Но точно известно, что он родился на Востоке в конце III века. Именно восточной традиции изображения Святого и посвящена выставка «Иконы Св. Николая Чудотворца», организованная музеем русских икон «Ф. Бигацци» в Печчиоли, в провинции Пизы. Выставка организована в рамках цикла «Все Святые» и следует за уже прошедшими выставками, посвященными богослужебным православным книгам, Богородице, Св. Георгию и Св. Варваре.
До 27 февраля можно полюбоваться 53 деревянными иконами, изготовленными в разные эпохи и с помощью различных техник: от самых простых до украшенных рамками из латуни и серебра, называемых ризами, покрытых сусальным золотом, жемчугом, полудрагоценными камнями и стеклянной мозаикой. Большая часть икон, изготовленных между XVII и XX веками, написана в традиционной технике мелом, темперой и яичным желтком. Выставка дает возможность лучше познакомиться с восточной иконографией того, кто чаще всего был изображен на русских иконах после Богородицы и Христа.
Большая часть произведений следует староверческой традиции. Представленные иконы отличаются и по размеру: от самых маленьких, используемых в домашнем почитании, до самых больших, подходящих для церквей и изображающих жития Святых. Иконы прибыли в основном из Центральной России, например, из Палеха и Мстёры, которые являются центрами распространения староверчества, а также известны во всем мире своими лакированными иконами.
В русской традиции и у староверцев Св. Николай всегда изображается в епископских восточных одеждах (омофорион), покрытых крестами, по крайней мере по одному кресту на плечо. Чудотворец изображается старцем с бородой и залысинами на голове, седым или с проседью, что является символом мудрости. Лицо аскетическое, щеки впалые, но взгляд всегда кроткий. По сравнению с католической традицией, реже встречаются такие два символа, как митра и епископских посох.
На выставке представлены различные иконы, подчеркивающие характерные черты русской живописной традиции. Св. Николай почти всегда изображен в момент благословения, поддерживая Евангелие левой рукой. Если приглядеться к староверческим иконам, то можно заметить, что на правой благословляющей руке выпрямлены только два пальца, так называемое двуперстие, а не три, согласно православной традиции. Это разница не художественная. Для староверов два перста означают два естества Сына Божия. Три других перста соединены как знак соединения и несмешения лиц Святой Троицы в едином Боге. Крестообразное осенение в память о кресте Распятия совершается двумя перстами, символизирующими Христа. При троеперстном крестном знамении, принятом после реформы Патриарха Никона XVII века, символ Христа заменяется символом Троицы, что, по мнению старообрядцев, как бы распинает ее.
Невооруженным взглядом можно заметить еще одно отличие. Оно заключается в технике изготовления икон. Традиционные русские иконы должны быть написаны на дереве, и их поверхность должна оставаться гладкой, именно поэтому их часто покрывают сусальным золотом. Иконы староверов, в свою очередь, рельефные или, наоборот, вырезанные, украшены полудрагоценными камнями, стеклянной мозаикой, жемчугом и обрамлены в ризы, оставляющие иногда от изображения только лица и руки.