Rozhovor týždňa s P. Jánom Ďačokom SJ

V uplynulých týždňoch sa v Bruseli konalo stretnutie pracovnej skupiny pre bioetiku pri COMECE. Za člena tejto skupiny bol Konferenciou biskupov Slovenska vymenovaný i P. Ján Ďačok SJ, ktorý nám v úvode nášho rozhovoru objasnil, čo skratka COMECE znamená:
COMECE je skratka francúzskeho názvu Commission des Episcopats de la Communauté Européene a združuje v sebe všetky biskupské konferencie katolíckych biskupov Európy. V polovici 90-tych rokov pri Sekretariáte COMECE v Bruseli bola zriadená pracovná skupina odborníkov pre bioetiku. Poslaním tejto skupiny je sledovanie vývoja na poli lekárskych vied a bioetiky na európskej úrovni a príprava odborných stanovísk. Tieto stanoviská majú slúžiť ako pomoc jednak pre biskupské konferencie Európy, jednak pre poslancov, ktorí pracujú v európskych inštitúciách. Pracovná skupina je zložená z lekárov, morálnych teológov, odborníkov na etiku a právo. Podľa potreby si pozýva aj iných špecialistov. V pracovnej skupine mali pôvodne zastúpenie tieto krajiny: Rakúsko, Belgicko, Francúzsko, Nemecko, Taliansko, Portugalsko a Španielsko. Minulý rok zo Sekretariátu COMECE prišla požiadavka, aby aj nové členské krajiny vymenovali svojho zástupcu do tejto skupiny. Tak svojho delegáta vymenovali Biskupské konferencie Poľska, Českej republiky, Litvy, Slovinska, Malty, Rumunska a aj Slovenska.
Aký je model práce tejto skupiny?
Pracovná skupina pre bioetiku sa stretáva dva krát za rok, a to v jarnom a jesennom období. Jednotliví členovia najprv informujú o najnovšom vývoji na poli bioetiky vo svojich krajinách. Nasleduje odborný referát k vybranej téme a diskusia. Po nej sa pripravuje písomné stanovisko, ktoré má poslúžiť ako orientácia. Takýmto spôsobom sa od októbra 1996 pripravili stanoviská k rôznym zaujímavým a aktuálnym otázkam, ako sú napr.: otázky konca ľudského života, eutanázia, klonovanie, výskum na ľudských zárodkoch, lekárske pokusy, genetické testovanie, transplantácia orgánov zo zvierat na človeka, laboratórna príprava zmiešaných ľudských a zvieracích organizmov, darovanie orgánov a iné.
Akým témam sa venovala vaša pracovná skupina minulý rok?
Prvé stretnutie sa venovalo téme: Sexuálne a reprodukčné zdravie, sexuálne a reprodukčné práva. Ako mnohí poslucháči zaiste vedia, ide o výrazne ideologickú tému, ktorá slúži na manipuláciu mnohých ľudí. Na stretnutí sa poukázalo na to, že samotné pojmy tzv. „sexuálne a reprodukčné zdravie“, tzv. „sexuálne a reprodukčné práva“ sú falošné, zavádzajúce a súvisia s liberálnym pohľadom na ľudskú sexualitu, na človeka i na odovzdávanie života. Tieto pojmy používajú rôzne slovné manipulácie a presadzujú tzv. „právo ženy rozhodnúť o vlastnom tele“, tzv. „právo na potrat“. Tieto pojmy kráčajú ruka v ruke so všetkými druhmi antikoncepie, so sterilizáciou a s tzv. „bezpečným potratom“. Tzv. „sexuálne a reprodukčné zdravie“ a „sexuálne a reprodukčné práva“ presadzujú postoj, že človek sa môže rozhodnúť pre voľný sexuálny život, pre tzv. „bezpečný sex“ bez akýchkoľvek záväzkov a povinností, môže si vybrať, či chce mať dieťa, kedy ho chce a aké ho chce mať. Na uspokojenie sexuálnych túžob majú poslúžiť spoľahlivé formy antikoncepcie a keby prípadne zlyhali, má ešte k dispozícii potrat.
Pojmy „sexuálne a reprodukčné zdravie“, „sexuálne a reprodukčné práva“ sú typické pojmy „kultúry smrti“, ktorá sa, žiaľ, rýchlo šíri aj na Slovensku. Tieto pojmy presadzujú hlavne inštitúcie OSN, ako napr. Populačný fond OSN, a niektoré nevládne organizácie, ako napr. Spoločnosť pre plánované rodičovstvo, ktorá má svoju pobočku aj na Slovensku a ktorá je na čele ideologického boja za užívanie antikoncepcie a proti ľudskému životu. Zástancovia „kultúry smrti“ sa snažia presvedčiť hlavne ženy a dievčatá, že budú zdravé iba vtedy, keď budú užívať antikoncepčné tabletky a rôzne iné antikoncepčné prostriedky. Jednoduchý úsudok však hovorí, že zdravý človek je ten, ktorý nepotrebuje žiadne tabletky, a už vôbec nie antikoncepčné tabletky a ani iné prostriedky. Teda tí, ktorí silne propagujú antikoncepčné tabletky a iné antikoncepčné prostriedky klamú. Vôbec im nejde o dobro iných, ale o svoje finančné príjmy a svoj vlastný prospech. Ako je známe, hneď po zbrojárskych spoločnostiach, sú to práve farmaceutické spoločnosti, ktoré majú najvyššie finančné zisky. Zo ziskov farmaceutických spoločností, ktoré vyrábajú aj antikoncepčné tabletky, a zo štedrých príspevkov niektorých organizácií zameraných proti životu, sú financované tie skupiny a tí jednotlivci, ktorí propagujú antikoncepčné tabletky.
Treba povedať, že antikoncepčné tabletky sú hormonálne tabletky, ktoré môžu mať aj mnohé závažné nepriaznivé účinky na organizmus dievčaťa alebo ženy, ako je napr. zvýšenie krvného tlaku, poruchy pečene, vznik rakoviny prsníka a maternice, zvýšenie krvnej zrážanlivosti, tvorba krvných zrazenín (hlavne u tých žien a dievčat, ktoré fajčia), čo môže spôsobiť aj smrť. Cieľom hormonálnej antikoncepcie je zabrániť dozrievaniu ženského vajíčka, zabrániť, aby došlo k spojeniu pohlavných buniek alebo ak už došlo k počatiu, aby sa ľudský zárodok nemohol uhniezdiť v maternici a keď sa už zahniezdil, aby došlo k jeho odlúčeniu – teda k potratu a smrti dieťaťa. Hormonálne antikoncepčné tabletky môžu mať teda aj potratový účinok na počaté dieťa. V diskusii sa zdôraznilo, že potrat má veľmi negatívne vplýva na duševný stav ženy a prejavuje sa ako tzv. postabortívny syndróm. Podľa niektorých výskumov, v dôsledku potratu sa v organizme ženy zvyšuje počet buniek, ktoré znižujú odolnosť organizmu, a tak oslabujú jeho imunitný systém.
Ako teda možno hovoriť o tzv. „sexuálnom a reprodukčnom zdraví“, o tzv. „sexuálnych a reprodukčných právach“, keď antikoncepčné tabletky a iné prostriedky môžu nielen vážne poškodiť zdravie ženy alebo dievčaťa, ale ich aj zabiť? Ako možno hovoriť o zdraví a práve jednej osoby, keď to môže viesť k vedie potratu – teda k zabitiu druhej osoby? A preto, skutočné právo na potrat neexistuje a ani nemôže existovať.
Záverečné vyhlásenie je v štádiu pripomienok. Som presvedčený, že prispeje k prehĺbeniu pohľadu na túto aktuálnu problematiku a k lepšej orientácii v ideologickom zápase, ktorý je zameraný proti ľudskému životu a proti chápaniu ľudskej sexuality podľa učenia Katolíckej cirkvi.
Čomu ste sa venovali počas Vášho jesenného stretnutia?
Jesenné stretnutie sa venovalo téme: Výhrada svedomia. Dr. Andrew Fergusson (V. Británia) hovoril o výhrade svedomia z pohľadu bioetiky. Zdôraznil, že podľa jeho osobných skúseností aj lekári, ktorí robia potraty, majú s tým veľké ťažkosti. Podľa neho výhrada svedomia je veľmi dôležitá pre všetkých ľudí, ale hlavne pre katolíkov, ktorí majú dobré dôvody pre uplatnenie si výhrady svedomia. Právny pohľad výhrady svedomia priblížil Dr. Jacob Cornides (Rakúsko), ktorý poukázal na skutočnosť, že treba rozlišovať medzi výhradou svedomia ako morálnou povinnosťou a výhradou svedomia z právneho pohľadu. Zdôraznil, že nikto nemôže byť prinútený, aby robil potraty, ako aj to, že lekárska prax je usmerňovaná civilným právom a pracovnou zmluvou. Poukázal aj na príklad Slovenska, ktoré sa snažilo o podpísanie dodatku k Základnej zmluve medzi Slovenskou republikou a Svätou Stolicou o výhrade svedomia, ale táto dodatková zmluva zatiaľ nebola podpísaná. Keby Slovensko podpísalo takú zmluvu, bolo by prvou krajinou na svete, ktorá by mala výhradu svedomia uzákonenú na základe medzinárodnej zmluvy. Dr. Cornides dôraznil myšlienku, že výhradu svedomia netreba spájať s náboženským presvedčením. Výhrada svedomia súvisí s ľudskou prirodzenosťou a týka sa každého človeka.
V diskusii sa poukázalo na mimoriadnu aktuálnosť tejto témy, čo potvrdilo aj predchádzajúce hlasovanie v Rade Európy (v októbri 2010), ktoré upevnilo presvedčenie o uplatňovaní si nároku na výhradu svedomia pri výkone povolania, hlavne v zdravotníctve. Sloboda svedomia je osobná sloboda, ktorá súvisí aj so slobodou náboženského presvedčenia. Sloboda svedomia je sloboda človeka ako takého – ako osoby. Sloboda svedomia je prejavom prirodzeného práva. Výhrada svedomia je prejavom pravej demokracie, osobnej a náboženskej slobody a ideálne by bolo, keby sa mohla uplatňovať v každej krajine.
Ako sa dívate na návrh proti výhrade svedomia, o ktorom sa v októbri hlasovalo v Rade Európy?
Návrh, ktorý predložila britská poslankyňa McCafferty, bol veľmi nebezpečný. Zdravotníckym pracovníkom mal zabrániť, aby rešpektovali svoje svedomie. Predložený návrh proti výhrade svedomia mal ešte viac otvoriť cestu pre potrat, eutanáziu, metódy umelého oplodnenia a iné postoje proti ľudskému životu. Na základe tohto návrhu sa mal vytvoriť zoznam tých, ktorí by boli za výhradu svedomia a tak mali byť vystavení rôznym formám prenasledovania. Mal sa pripraviť zoznam, ktorý veľmi pripomínal neľudské režimy minulého storočia. Hlasovanie za výhradu svedomia v Rade Európy je veľmi dôležité a historické víťazstvo zdravého rozumu, ale aj Božej ochrany. Hlasovanie bolo 7. októbra, teda práve v deň Ružencovej Panny Márie, keď si pripomíname veľké námorné víťazstvo kresťanov nad Turkami v bitke pri Lepanto v roku 1571.
Niekto sa možno aj opýta, ako sa mohol dospieť k takému postoju v Rade Európy. Na jednej strane sa možno diviť, kam sme to vlastne došli. Na druhej strane sa ani netreba diviť, kam sa vlastne poberáme. Mnohí poprední európski predstavitelia totiž odmietli Boha a odmietajú Boha, odmietli kresťanstvo a odmietajú kresťanstvo ako základy Európy. Preto sa nemožno diviť akémukoľvek chaosu, ktorý sa navrhne alebo prípadne prijme. Kto odmietne Božie Desatoro – alebo obrazne desať Božích slov – sám si bude vytvárať džungľu vlastných slov, v ktorých sa nevyzná ani on sám.
Chceli by ste ešte niečo dodať k týmto vážnym otázkam?
Chcel by som len zopakovať, že potrat je vražda. Každý potrat, bez rozdielu či sa vykoná chirurgicky alebo je následkom hormonálnej tabletky či vnútromaternicového telieska. Každá spoločnosť, ktorá prijala potrat ako súčasť svojho života je násilná a brutálna, pretože nechce rešpektovať právo na život tých najslabších. A medzi nich rozhodne patria tí, ktorí sa počali a ešte nenarodili. Medzi násilné a brutálne spoločnosti patrí, žiaľ, aj Slovensko. Od prijatia potratového zákona až doteraz bolo zabitých asi 1,4 milióna detí. Tvrdí sa, že táto smutná skutočnosť sa týka asi každej piatej rodiny. Týka sa tých, ktorí potrat urobili, či pri ňom pomáhali – asistovali, ďalej tých, ktorí si ho dali urobiť, tých, ktorí odporučili potrat alebo mohli urobiť niečo na jeho prekazenie. Možno očakávať, že skôr-neskôr sa budú pretláčať aj iné zákony, ktoré budú proti iným ľuďom: starým, chorým, postihnutým, a pod. Takzvané sexuálne a reprodukčné zdravie, sexuálne a reprodukčné práva sú zavádzajúcimi a falošnými pojmami. Treba ich odmietnuť a rovnako treba odmietnuť aj všetkých tých, ktorí ich presadzujú. Treba rozhodne odmietnuť aj všetky pokusy o zavedenie sexuálnej výchovy na našich školách, ktoré chcú len naviesť detí a mladých na predčasný sexuálny život a potom na nich zarábať. Tieto pojmy vedú k pomýlenému životnému štýlu, ktorý hlása a ospravedlňuje aj potrat. Na druhej strane výhrada svedomia chráni dôstojnosť a slobodu každého človeka. Výhrada svedomia je prejavom opravdivo slobodnej spoločnosti. Preto treba presadzovať výhradu svedomia a odmietať všetko to, čo je proti ľudskému životu od okamihu jeho počatia až po prirodzený koniec. Rím, 28.12.2010