Kthimi te Zoti është fryt i takimit personal me Krishtin.
Të dashur vëllezër e motra, meditimi ynë i sotëm i kushtohet përvojës, që jetoi Shën
Pali në rrugën e Damaskut e, prej këndej, ngjarjes, e cila zakonisht njihet si kthimi
i tij. Pikërisht në udhën drejt Damaskut, në 30 vjetët e para të shekullit I, e pas
një periudhe në të cilën e kishte përndjekur Kishën, në jetën e Palit ndodhi një ngjarje
vendimtare. Shumë është shkruar për të e, natyrisht, në disa këndvështrime. Është
e qartë se atje ndodhi një kthesë, madje një përmbysje e perspektivës. Atëherë ai,
krejt papritmas, nisi ta shikojë si ‘humbje’ e ‘pleh’ gjithçka që më parë ishte për
të kulmi i idealit, gati –gati, arsyeja e jetës së tij (cfr Fil 3,7-8). Ç’kishte
ngjarë?Lidhur me këtë, kemi dy tipe burimesh. I pari, më i njohuri, janë rrëfimet
që dolën nga penda e Lukës, i cili e tregon tri herë me radhë këtë ngjarje në Veprat
e Apostujve (krh9,1-19;22,3-21; 26,4-23). Lexuesi ndoshta tundohet të ndalet tepër
tek disa hollësira, siç është drita nga qielli, rrëzimi përdhe, zëri që thërret, verbimi,
shërimi pasi i bie perdja nga sytë e agjërimi. Por të gjitha këto hollësira na çojnë
në qendër të ngjarjes: Krishti i ngjallur duket si dritë verbuese e i flet Saulit,
ia shndërron mendimin e tij e vetë jetën. Shkëlqimi i të Ngjallurit e verbon: duket
kështu, edhe nga jashtë, ajo që po ndodhte në shpirtin e tij, verbëria, që e pengonte
për të parë të vërtetën, dritën e Krishtit. E pastaj, ‘po-ja’ përfundimtare, të cilën
ia tha Krishtit në pagëzim, ia hap rishtas sytë e tij, e bën të shohë. Në Kishën
e lashtë pagëzimi quhej edhe ‘ndriçim’, sepse ky sakrament jep dritë, të bën të shikosh
vërtetë. Kjo, që shprehet kështu teologjikisht, për Palin realizohet edhe fizikisht:
i shëruar nga verbëria e tij shpirtërore, nis të shikojë qartë. Shën Pali, pra, u
shndërrua jo nga një mendim, por nga një ngjarje, nga prania e papërballueshme e të
Ngjallurit, për të cilën nuk do të mund të dyshonte kurrë më, sepse ishte tepër e
fortë qartësia e kësaj ngjarjeje, e këtij takimi. E shndërroi thellësisht jetën e
Palit; në këtë kuptim mund e duhet folur për kthim. Ky takim është në qendër të
rrëfimit të Shën Lukës, i cili ka shumë mundësi të ketë përdorur një tregim, që mbase
ishte krijuar në bashkësinë e Damaskut. Për këtë na bind ngjyrimi lokal, që jepet
përmes pranisë së Ananisë dhe emrave, si emrit të rrugës, ashtu edhe të pronarit të
shtëpisë, ku banoi Pali (cfr Vap 9-11). Tipin e dytë të burimeve mbi kthimin, e
gjejmë tek vetë Letrat e Shën Palit. Ai nuk flet kurrë me hollësira për këtë ngjarje,
e unë besoj se e bën këtë nga që mendon se të gjithë i njihnin çastet kryesore të
kësaj historie, të gjithë e dinin se nga persekutues, ai u shndërrua në Apostull të
zellshëm të Krishtit. E kjo nuk ishte pasojë e një reflektimi, por e një ngjarjeje
të jashtëzakonshme, e takimit me të Ngjallurin. Ndonëse nuk tregon hollësira,
Pali e cek disa herë këtë fakt tepër të rëndësishëm, duke theksuar se edhe ai është
dëshmitar i ngjalljes së Jezusit e se, njëlloj si Apostujt e tjerë, edhe ai mori nga
Jezusi zbulesën, së bashku me misionin e apostullit. Teksti më i qartë mbi këtë pikë,
gjendet në tregimin e tij mbi atë që përbën qendrën e historisë së shëlbimit: vdekjen
e ngjalljen e Jezusit dhe dukjet para dëshmitarëve (cfr 1 Kor 15). Duke përdorur
fjalë të traditës tepër të lashtë, të cilat edhe ai i mori nga Kisha e Jerusalemit,
thotë se Jezusi i vdekur në kryq, i varrosur e i ngjallur, i duket, pas ngjalljes,
më parë Çefës, dot të thotë Pjetrit, më pas të Dymbëdhjetëve, pastaj pesëqind vëllezërve,
shumë nga të cilët në atë kohë jetonin akoma. Pastaj Jakut e pastaj të gjithë Apostujve.
E pas këtij rrëfimi, të marrë nga tradita, shton “Më së fundi m’u dëftua edhe mua”
(1 Kor 15,8). Kështu lë të kuptohet se kjo është baza e apostullimit të tij dhe e
jetës së tij të re. Ka edhe tekste të tjera, të cilat tregojnë të njëjtën gjë: “Nëpër
Jezu Krishtin ne morëm hirin të jemi apostuj” (cfr Rom 1,5); e akoma “Po a nuk e pashë
unë Jezusin, Zotin tonë?” (1 Kor, 9,1), fjalë me të cilat nënkupton një gjë, që e
dinë të gjithë. E së fundi, teksti më i përhapur lexohet në Gal 1,15-17: “Po kur
Atij, që më zgjodhi qysh në kraharorin e nënës dhe më thirri me hirin e tij, i pëlqeu
të ma zbulojë Birin e vet për ta shpallur ndër paganë, menjëherë, pa u këshilluar
me asnjë njeri e pa u ngjitur aspak në Jerusalem te ata që ishin apostuj para meje,
shkova në Arabi e pastaj u ktheva në Damask”. Në këtë ‘vetëmbrojtje’ nënvizon me forcë
se edhe ai është dëshmitar i vërtetë i të Ngjallurit, ka misionin e vet, të marrë
drejtpërdrejtë nga i Ngjalluri. Mund të shikojmë, kështu, se dy burimet, Veprat
e Apostujve dhe Letrat e Shën Palit, përkojnë e përputhen në pikën themelore: i Ngjalluri
i foli Palit, e thirri në misionin e apostullit, e bëri apostull të vërtetë, dëshmitar
të ngjalljes, me detyrën e veçantë t’ua kumtonte Ungjillin paganëve të botës greko-romake.
E njëkohësisht Pali mësoi se, ndonëse në marrëdhënie të drejtpërdrejtë me të Ngjallurin,
ai duhet të hynte në bashkimin e Kishës, duhet të pagëzohej, duhet të jetonte në përkim
me apostujt e tjerë. Vetëm në këtë bashkim me të gjithë, mund të ishte apostull i
vërtetë, siç shkruan ai vetë në Letrën e parë drejtuar Korintianëve: “Si unë, ashtu
edhe ata, kështu predikojmë e kështu edhe ju besuat” (15, 11). Kumtimi i të Ngjallurit
është një i vetëm, sepse edhe Krishti është një i vetëm. Siç shihet, në të gjitha
këto fragmente, Pali nuk e shpjegon kurrë këtë çast si kthim. Pse? Ka shumë hamendje,
por për mua shkaku është i qartë. Kjo kthesë e jetës së tij, ky shndërrim i gjithë
qenies së tij, nuk qe fryt i një procesi psikologjik, i një pjekurie ose evolucioni
intelektual e moral, por erdhi nga jashtë: nuk qe fryt i mendimit të tij, por i takimit
me Krishtin Jezus. Në këtë kuptim, nuk ishte thjeshtë kthim, pjekuri e ‘unit’ të tij,
por vdekje e ringjallje për atë vetë: vdiq një ekzistencë e tij e një tjetër, e re,
lindi me Krishtin e Ngjallur. Në asnjë mënyrë tjetër nuk mund të shpjegohet kjo përtëritje
e Palit. Të gjitha analizat psikologjike nuk mund ta sqarojnë e as ta zgjidhin
problemin. Vetëm ngjarja, takimi i madh me Krishtin, është kyçi që na ndihmon të kuptojmë
ç’kishte ngjarë: vdekje e ringjallje, përtëritje nga ana e Atij, që iu duk e foli
me të. Në këtë kuptim më të thellë mund e duhet të flasim për kthim. Ky takim është
përtëritje e vërtetë, që ia ndryshoi gjithë rrjedhën e jetës së tij. Tani mund të
thuhet se gjithçka, që më parë për të ishte thelbësore e themelore, bëhet ‘pleh’;
nuk është më ‘fitim’, por humbje, sepse tashmë vlen vetëm jeta në Krishtin. Gjithsesi
nuk duhet të mendojmë se Pali hyri në një shteg të verbër. Përkundrazi, sepse Krishti
i Ngjallur është drita e së vërtetës, është drita e vetë Hyjit. Kjo ia zgjëroi zemrën,
që në të të kishte vend për të gjithë. Në këtë çast ai nuk e humbi çka ishte e bukur
dhe e vërtetë në jetën e tij, në trashëgiminë e tij, por e kuptoi në mënyrë të re
urtinë, vërtetësinë, thellësinë e ligjit e të profetëve, të cilët i përvetësoi në
një mënyrë të re. Njëkohësisht arsyeja e tij kuptoi në mënyrë të re edhe urtinë e
paganëve: duke ia pasë hapur gjithë zemrën e vet Krishtit, fitoi zotësinë të dialogonte
me të gjithë, u aftësua të bëhej gjithçka për të gjithë. Kështu mund të ishte vërtetë
apostull i paganëve. Duke parë tani veten tonë, nuk mund të mos pyesim ç’do të
thotë gjithë kjo për ne? Do të thotë se edhe për ne, krishterimi nuk është filozofi
e re, e as moral i ri. Jemi të krishterë, vetëm në se takojmë Krishtin. Natyrisht
Ai nuk na duket në këtë mënyrë të pakundërshtueshme, të ndritshme, siç bëri me Palin,
për ta kthyer në Apostull të të gjithë popujve. Por edhe ne mund ta takojmë Krishtin
në leximin e Shkrimit Shenjt, në lutje, në jetën liturgjike të Kishës. Mund ta
prekim zemrën e Krishtit e të ndjejmë se edhe Ai e prek zemrën tonë. Vetëm në këtë
marrëdhënie personale me Krishtin, vetëm në këtë takim me të Ngjallurin, bëhemi vërtetë
të krishterë. E kështu hapet arsyeja jonë, na hapet parasysh gjithë urtia e Krishtit
e gjithë pasuria e së vërtetës. Prandaj t’i lutemi Zotit të na ndriçojë, t’i dhurojë
botës sonë takimin me praninë e Tij: e kështu, të na japë një fe të gjallë, një zemër
të hapur, një dashuri të madhe për të gjithë, të aftë për t’ia ndryshuar faqen botës.