Neapeljski nadškof kardinal Crescenzio Sepe na obisku v ZDA

ZDA (četrtek, 20. januar 2011, RV)– Neapeljski nadškof kardinal Crescenzio Sepe se te dni mudi na obisku v Združenih državah Amerike. V torek se je v sinagogi v Park Eastu v New Yorku sestal z rabinom Arthurjem Scheinerjem ter med srečanjem kot primer dobrega sodelovanja med kristjani in judi predstavil neapeljsko Komisijo judovsko-krščanskega prijateljstva. Pri tem je italijansko mesto Neapelj označil kot mesto solidarnosti, sprejemanja in odprtosti za dialog. Kardinal Sepe je še isti dan mudil na sedežu združenih narodov, kjer je obiskal predstavništvi Italije in Svetega sedeža pri Združenih narodih ter se srečal z italijanskim predstavnikom Cesarom Mario Ragaglinijem in stalnim opazovalcem Svetega sedeža nadškofom Francisom Chullikattom, skupaj s katerim je nato v kapeli steklene palače obhajal sveto mašo. Kardinal Sepe je na srečanju med drugim povedal, da je potrebna še večja enotnost, da bi pravičnost, solidarnost in mir dobili globalno razsežnost, ter izpostavil, da v veliki družini narodov ne more biti bratstva brez solidarnosti in pravičnosti, s čimer se je treba boriti za skupno dobro. Od tukaj po kardinalovih besedah izhaja tudi potreba, da se vsem zagotovi temeljna svoboda, in to je verska svoboda. Neapeljski nadškof se je na delovnem kosilu sestal s predstavniki judovskega inštituta, ki se posveča zaščiti verkse svobode in človekovih pravic po vsem svetu. Kot je izpostavil, se svet spreminja zaradi procesa globalizacije, ki je nastala kot pozitiven element srečevanj in sprememb, ki pa danes tvega, da bo ljudstva in narode razdelil in ne združil, glede na to, da je absolutna vrednota globalizacije postala gospodarska vrednost. »In ravno v tem okviru postane še bolj odločilna vloga nas kot vernikov,« je povedal kardinal Sepe in dodal, da »humanizacija globalizacije pripada nam«. Nadaljeval je, da je naloga sejanja semena miru težka, in dodal, da si je v teh trenutkih, ko se zdi, da skrajna dejanja ogrožajo vsako možnost srečanja med različnimi verskimi skupnostmi, treba neutrudno prizadevati, da se ''ekonomskemu človeku'' zoperstavi verski človek, ki v človeku vedno vidi cilj in ne sredstvo.

Audio: