Призвание и мисия на миряните в Църквата и света

Вярващите миряни са онази част от Божия народ, представенa от работниците на лозето, за които говори Евангелието на Матей (20, 1-16). Лозето е светът, който трябва да бъде променен според Божия промисъл „да се спасят всички човеци и да достигнат до познание на истината" (1 Тимотей 2:4). Призивът на Господ, "Идете и вие на лозето Ми" (Матей 20:07) – който не престава да отеква в историята от този далечен ден, е отправен към всеки човек, който идва на този свят.

Този призив не се отнася само за епископи, свещеници и богопосветени, а за всички; също и миряните лично са призвани от Господа от когото получават своята мисия за Църквата и света.

Гласът на Господа, който отеква в сърцето на всеки християнин посредством вярата и тайнствата Кръщение-Миропомазание-Евхаристия, е изобразен с Христос, който присъства като жив и деен член в Църквата и нейната спасителна мисия. Гласът на Господ звучи през цялата история на Църквата и на човечеството.


Какъв обаче е сегашният образ на "земята" и на "света" на които християните трябва да бъдат "солта" и "светлината"?

Огромно е разнообразието на ситуации и проблеми, които съществуват в света днес. Въпреки това е възможно да се разкрият някои от тенденциите, появили се в обществото, в което живеем:

* Секуларизмът и религиозната нуждa
* Човешката личност: потъпканото и възвисено достойнство;
* Конфликтност и мир.


В този контекст Църквата присъства и действа: пастири и верни, свещеници богопосветени и миряни. Църквата знае, че е изпратена от Господ в света като “знак и средство на най-съкровено общение с Бога и на единството на цялото човечество." Тя трябва да оповести на човечеството, давайки свидетелство с живота си, древната и винаги актуална “новина", че Бог ни обича в Исус Христос. В това оповестяване и свидетелство вярващите получават основна и незаменима роля. С помощта на миряните, Църквата на Христос е представена в различни области на света, като символ и източник на надежда и любов.

1. Достойнството на миряните в Църквата - тайна
Образът на лозето се използва в Библията по много начини и има различни значения. Особено той служи за изразяване на тайнството на Божия народ, който е Църквата. Точно там, в лоното на Църквата, като тайнство на общението, се разкрива "идентичността" на вярващите и първоначалното им достойнство.

Кои са обаче миряните? " С термина миряни - така четем в ‘Lumen Gentium’ – се означават всички верни с изключение на принадлежащите към свещенството и религиозните ордени и общества в Църквата. Верните, след като са въведени в тялото Христово чрез кръщението, стават Божи народ и част от свещеническата, пророческата и царската мисия на Христос, по свой начин дават своя принос в Църквата и света, в една мисия прилежаща на целия християнски народ”.

Въвеждането в Христос с помощта на вярата и тайнствата (Кръщение - Миропомазание - Евхаристията) е изначалния корен на новите условия , в които християнина се озовава навлизайки в тайнството на Църквата, която е в основата на всички звания и на динамиката на християнския живот. В Исус Христос, разпнат и възкръснал, кръстеният се превръща в “ново творение", в създание прочистено от греха и оживено от благодатта. Общото кръщелно достойнство приема във верния мирянин специфичен отличителен облик, без да го отделя от свещенството и от богосопветените мъже и жени.

Вторият Ватикански събор е описал този модел, обръщайки внимание на специфичността и светския му характер. “Светския характер е специфичен и отличителен за миряните." Светът, е мястото на християнското призвание на миряните, защото самият свят е предназначен да прослави Бог Отец в Христа. "За миряните е характерно да търсят Божието царство според своето призвание, отнасяйки се към времените неща в съответствие с Бог."

Духовността на миряните е духовността на въплъщението. Призванието на верните миряни към светостта, към която са призвани всички в Църквата, предполага, че животът, според Духа, се проявява по особен начин с включване във временната действителност и участието им в земните дела.

2. Участието на миряните в живота на Църквата -общение
Еклисиологията на общението е основната и ключовa идея в документите на Събора. Става въпрос за общението с Бог с помощта на Исус Христос в Светия Дух.
Затова църковното общение е голям дар на Светия Дух, който верните миряни са призовани да приемат и в същото време да живеят с дълбоко чувство за отговорност. Църквата е богата на много различни харизми и служения, които произхождат от религиозен Орден (епископи, свещеници, дякони) или от Кръщението, както се случва при верните миряни, чието участие в живота на Църквата се осъществява в конкретната църква, в енорията, в действията на отделната личност или на сдружението, групата, общността, движението.


По този начин животът в църковната общност става знак към света и притегателна сила, която води до вяра в Христа. Така общението се отваря към мисията и самото то става мисия.

3. Споделянето на отговорността на миряните в Църквата - мисия
Миряните, като членове на Църквата, имат призванието и мисията да провъзгласяват Евангелието. Днес, цялата мисия на Църквата се концентрира и развива в евангелизацията. Евангелизацията е тази, която изгражда и оформя Църквата като общност на вярата, по-точно като общност на една изповядана вяра в подкрепа на Божието Слово, чествана в тайнствата и живяна в милосърдната любов, която е душата на християнския живот. Приемайки и провъзгласявайки Евангелието в силата на Духа, Църквата става евангелизирана и същевременно евангелизираща общност и точно за това предлага сама себе си в служба на хората.

Преоткриването на неприкосновеното достойнство на всяка човешка личност е основна задача на християните, дори в известен смисъл, главното и обединяващо служение, което Църквата и верните миряни са призвани да предложат на човешкия род. От всички земни създания, единствено човек е "личност”. Съзнателното и свободно създание поради тези си качества е " центърът и връхната точка " на всичкo съществуващо на земята.

Дейното признаване на личното достойнство на всяко човешко същество изисква уважение, защита и насърчаване на човешките права. Сред тях правото на живот е изначално право, което е в основата на всички други права на личността. Уважението на личното достойнство, което води до защитата и насърчаването на правата на човека, изисква също така признаването на религиозните измерения на човека..

Първият и оригинален израз на социалното измерение на личността са двойката и семейството, съставляват първото място за социална ангажираност на миряните. Люлка на живота и любовта, в която човек се "ражда" и "расте", семейството е основната клетка на обществото.

Цялата Църква е призвана да служи на милосърдната любов. Милосърдната любов вдъхновява и поддържа дейна солидарността и обръща особено внимание към всички потребности на човека.

За да бъде одухотворен по християнски земния ред, чрез служение към хората и обществото, миряните не могат да не участват в политическия живот, включващ различни икономически, социални, законодателни, административни и културни дейности, и предназначен да насърчава органично и институционално общото благо. Обвиненията в кариеризъм, идолопоклонството пред властта, егоизъм и корупция, които не рядко са насочени към хора в правителството, парламента, доминиращата класа, политическата партия, както и не малко разпространеното мнение, че политиката е място, на необходим нравствен компромис, не оправдават ни най-малко нито скептицизма нито отсъствието от работа на християните в обществения живот. Във всеки случай, основен за упражняването на политическа власт е духът на служение.

Служението на миряните към обществото намира своя ключов момент в икономическо-социалния въпрос. Сред принципите на социалното учение на Църквата е и принципът за универсалното местоназначение на благата, които според Божия промисъл, са предназначени за всички хора като средство за постигането на един достоен човешки живот. В служба на това местоназначение се намира частната собственост.

Служенето към личността и общество се изразява и реализира чрез създаването и предаването на културата, която особено днес е една от основните задачи на човешкото общество и социална еволюция. Папа Павел VI пише в апостолическото насърчение за евангелизацията в съвременния свят Evangelii Nuntiandi: "разделението между Евангелие и култура е несъмнено трагедията на нашата епоха, както и в други предишни. Затова трябва да се положат всички усилия за благородна евангелизация на културата и по-точно на културите. Те трябва да бъдат възродени чрез срещата им с Благата вест. Но тази среща не може да се осъществи, ако благата вест не е оповестена".

Служението на миряниня към личността и към обществото се изразява и актуализира с помощта на създаването и пренасянето на културата, която, особено в наши дни, е еднa от най трудните задачи при съжителството и на еволюцията на обществото.

Църквата напълно съзнава спешната пастирска нужда да бъде отделено специално внимание на културата. Поради това тя приканва верните миряни да присъстват, като символ на смелост и интелектуалнaтa креативност, в привилегированите места на културата, а именно училището и университета, областите на научните и техническите изследвания, средищата на художественото творчество и хуманитарните науки. Предпочитаният път за създаване и предаване на културата са средствата за социална комуникация.


4. Добри управители на многообразната Божия благодат
Според Евангелската притча, "стопанинът на къщата” наема работниците за лозето си в различни часове на деня. В коментара си за тази страница от Евангелието Свети Григорий Велики тълкува различното време на повикването, сравнявайки го с възрастта на живота.

Апостолическото насърчение Christifideles laici обърща специално внимание на младите хора наречени от Събора "надежда на Църквата”, а от папа Йоан Павел II "утринни стражи " в зората на третото хилядолетие. Младите хора не бива да бъдат виждани само като обект на пасторалната грижа на Църквата, но също така и преди всичко като главни действащи лица в новата евангелизация и творци на социалното обновление.

Децата ни напомнят, че мисионерската плодовитост на Църквата има своите оживотворяващи корени не в човешките средствата и заслуги, a в абсолютно безвъзмездия дар от Бога.

От Възрастните хора, често погрешно считани за безполезни или дори непоносима тежест, Църквата иска да продължат своята апостолска и мисионерска мисия, коeто не само е възможно и необходимо на тази възраст, но точно поради нея придобива специфичен и оригинален израз. Библията обича да представя възрастния човек като символ на личност богата на мъдрост и любов към Бога. В този смисъл "дарът" на по-възрастните, в Църквата и обществото, би могъл да ги определи като свидетели на традицията на вярата, майстори на животa и дейци на милосърдната любов.

Апостолическото насърчение на Йоан Павел II за "званието и мисията на вярващите миряни в Църквата и света", изтъква условията и ролята на жената, която както и мъжът, участва в тройното служение на Исус Христос - свещеник, цар и пророк, чрез силата на кръщението и миропомазанието. По този начин тя е подготвена и призвана към основния апостолат на Църквата: евангелизацията. Ето защо е спешно от пасторална гледна точка да сe координира присъствието на мъжете и жените, за да стане по-пълно, хармонично и пълноценно участие на миряните в мисията на Църквата.

Дори болните са изпратени като работници в лозето на Господ. Думите на апостол Павел трябва да станат тяхната програма и тяхна светлина, която кара в очите им да блести смисълът на благодатта идваща с конкретното им положение: "допълвам недостатъка на скърбите на Христа в моето тяло заради неговото тяло, което е Църквата "(Колосяни 1:24).


5. Формирането на миряните
Образът на лозите и клоните разкрива друг важен аспект от живота и мисията на вярващите: призива за духовно израстване и продължаващо узряване, давайки все повече плодове.

Формирането на миряните е сред приоритетите на епархията и бива поставено в програмите за пасторална дейност, така че всички усилия на общността (свещеници, миряни, богопосветени) да бъдат ориентиани към тази цел. Те трябва да бъдат формирани в това единство, което бележи принадлежността им към Църквата и към гражданското общество. Към това единство в живота Вторият Ватикански събор прикани всички вярващи, отхвърляйки решително разцеплението между вярата и начина на живот и между Евангелието и културата.

За постигане целите на една наистина действена и ефективна пастирска дейност трябва да се положи грижа също и чрез подходящи курсове, специалзирани школи и формирането на възпитатели. Формирането на тези, които на свой ред ще формират другите кръстени, е основна необходимост, за да се гарантира зрелосттa на вярата у всички миряни.

Особено важно е да се съзнава, че възпитателната дейност, използваща с интелигентност средствата и методите на хуманитарните науки, ще бъде много по-ефективна, когато е отворена към действията на Бог: само клоните, който се оставят да бъдат подрязани от лозаря произвеждат повече плодове за себе си и другите.

Заключениe
В третото хилядолетие, цялата Църква, пастири и верни, трябва да чувстват по-силно своята отговорност да се подчинят на призива на Христос - "Идете по целия свят и проповядвайте благовестието на всяка твар" (Марк 16:15) – за да подновяват воя мисионерски импулс. Съборният указ Ad Gentes посочва мисионерското измерение на Църквата: "Църквата живееща във времето по своята същност е мисионерска, произходa й идва от мисията на Сина и на Светия Дух в съответствие с промисъла на Бога Отец.

Става въпрос за едно голямо, отговорно и великолепно начинание, поверено на Църквата. Една "нова" евангелизация от която съвременния свят има огромна нужда. Миряните трябва да се чувстват като жива и отговорна част от това начинание, тъй като те са призвани да провъзгласят и живеят Евангелието в служба на християнските ценности и потребностите на личността и обществото.

bp/ rv