Unsere Serie: Das Zweite Vatikanum

Von P Dariuisz Kowalczyk
Nachdem Papst Johannes XXIII. das Konzil einberufen und es zur berühmten „Aktualisierung“ des Glaubens gedrängt hatte, war bei den Konzilsvätern „der starke Wille gereift“, wie Josef Ratzinger es ausdrückte „etwas Neues zu riskieren, die scholastischen Schemata zu verlassen, eine neue Freiheit zu riskieren.“ Es war eine Hoffnung und ein Wunsch spürbar, die Kirche zu erneuern, gemäß dem lateinischen Prinzip „ecclesia semper reformanda“, die Kirche ist immer zu reformieren. Aber worin besteht die Reform der Kirche? Pater Yves Congar veröffentlichte 1950 den berühmten Text „Wahre und falsche Reform in der Kirche“. Nun, nicht jede Reform bringt gute Früchte hervor. Nicht jede Veränderung, nicht jede Neuerung ist gut für das Wohlergehen der Kirche. Johannes XXIII. hat im Eröffnungsvortrag zum Zweiten Vatikanum daran erinnert, dass die „Substanz der alten Doktrin des depositum fidei eine Sache ist, die Formulierung ihrer neuen Verkleidung eine andere.“ Die Worte des Papstes lassen an ein Evangeliums-Wort denken: „Ein Hausherr, der aus seinem Vorrat Altes und Neues hervorholt“ (Mt 13:52). Jede wahre Reform der Kirche besteht im Wiederfinden einer Balance zwischen dem, was verändert werden kann und muss und dem, was unveränderbar ist; zwischen Neuem und dem, was wieder aufgenommen und fortgesetzt wird.
Die Reform besteht – und so verstanden die Konzilsväter sie – in einer Radikalisierung des Glaubens in einer sich verändernden Welt, nicht in einer schlichten Vereinfachung und Anpassung, was Josef Ratzinger die „Verwässerung des Glaubens“ genannt hat. Wenn wir uns also dem Zweiten Vatikanum zuwenden und die vom Konzil begonnenen Reformen beleuchten, dann stellt sich nicht die Frage, wie man es sich bequem machen und den Katholizismus vereinfachen kann, sondern wie man den katholischen Glauben noch stärker und tiefer leben kann.
(rv 15.11.2010 ord)