Intervention de Mgr Boutros MARAYATI, Archevêque d'Alep des Arméniens (SYRIE)

Le mouvement oecuménique traverse une véritable crise: en sont la preuve, les situations difficiles que les Églises du Conseil du Moyen-Orient doivent affronter aujourd’hui, alors que ce dernier fut pourtant en première ligne dans le travail oecuménique dans nos pays. Aujourd’hui, nous espérons que la crise soit une phase transitoire du progrès initial pour l’ouverture d’une nouvelle page du travail oecuménique, passant d’un style bureaucratique, d’un développement des projets et de l’administration financière, à l’encouragement d’un esprit de fraternité, de dialogue et de communion entre les Églises.
Dans toutes ses pages, le Document de travail contient un aspect oecuménique, puisque l’ensemble concerne les Églises au Moyen-Orient. Nous voudrions ajouter que cette assemblée spéciale ne conservera sa dimension authentiquement chrétienne et catholique que si elle est lue à la lumière de nos relations avec les Églises et les autres communautés chrétiennes. Il a été dit que “nous sommes ensemble ou ne sommes pas du tout”.
1) J’estime qu’il manque quelque chose dans les paragraphes 14 et 15. Ne serait-il pas important de mentionner que Damas a été le lieu de la conversion de Saint Paul, lieu duquel il est parti pour se rendre en Arabie et puis dans toutes les nations ? Nous avons célébré l’année paulinienne ouverte par Sa Sainteté le Pape Benoît XVI. À Antioche, les disciples du Christ furent appelés chrétiens. Au nord d’Alep, la vie monastique et religieuse fut prospère au IVème siècle. De Siméon le vieux à Saint Maron, les sites archéologiques en témoignent encore. Ceci est un fait oecuménique qui nous rapporte à nos racines chrétiennes communes. Nous devons le raviver à un niveau non seulement local, mais également universel afin que ses racines puissent soutenir notre présence chrétienne dans l’histoire.
2) Au paragraphe 25, le Document de travail affirme que “les situations dans les divers pays du Moyen-Orient sont très différentes les unes des autres”. Il ne s’agit pas d’un simple fait, mais d’un fait incontestable. Si nous voulons que cette assemblée spéciale soit féconde, nous devons penser à une conférence spéciale pour chaque pays, ayant un aspect oecuménique dans le cadre de laquelle discuter des questions selon les situations locales. Indubitablement, les défis sont les mêmes, mais chaque pays a une situation.
3) Les défis mentionnés dan le Document de travail, en particulier celui de l’émigration (paragraphes 43-48), constituent une grave préoccupation pour nous comme ils le sont pour les autres Églises et communautés chrétiennes locales. Il s’agit d’une véritable sollicitude oecuménique. De là, l’obligation de se demander: existe-t-il un plan pour évacuer les chrétiens d’Orient? Au cours des cents dernières années, l’émigration ou la déportation violente ont continué à se vérifier en Orient. En 1915, des centaines de milliers de chrétiens arméniens ont été déportés avec force de leurs pays et ont été victimes du premier génocide du XX^ème siècle perpétré par les Ottomans. Parmi ces martyrs se trouvaient l’évêque Ignatius Maloyan. La même chose est arrivée parmi les Chaldéens et les Syriens. De nombreux chrétiens ont été éloignés de leurs villages et de leurs villes. Ces actes se sont poursuivis au travers des événements de Palestine, de la guerre civile au Liban, de la révolution islamique en Iran, de l’invasion de l’Iraq. Les chrétiens sont martyrisés et contraints à émigrer, contraints à partir de toutes les Églises sans distinction aucune. Peut-être attendons-nous le jour où le monde comme spectateur et les Églises occidentales indifférentes observeront sans broncher la “mort des Chrétiens d’Orient”?
Malgré les crises et les difficultés qui se présentent à notre vie chrétienne et à nos relations oecuméniques, nous continuons à “croire, espérant contre toute espérance” (cf. Rm 4,18).

[00025-03.02] [IN003] [Texte original: italien]