主日弥撒讲道（丙年常年期第二十二主日）

各位兄弟姐妹，在上一个主日福音章节中，我们听到主耶稣向门徒们提示，如果要得救，就应当竭力从窄门进去。很多自以为会进入天国的人将被排除在外，而那些不认为自己能进入天国的人反而会得到允许。因此我们每个人必须尽心竭力地去争取，仿佛进天国就只有靠一己的努力，但是同时要意识到其结果是要靠天主的恩宠来决定。

今天的读经一取自德训篇，古犹太人称它为《息辣书》或《息辣箴言》。其作者息辣在主耶稣诞生前二百多年撰写了这部经书。息辣的孙子为犹太侨民把这部经书从希伯来文翻译成希腊文。译者认为他祖父所关心的，是如何帮助那些一心一意想以梅瑟法律来生活的人们。梅瑟五书和以色列的传统是德训篇作者的智慧源头。这部经书有长达四十多章的有关这方面的智慧教导，引导人们活出充满智慧的生命。

谦逊的意义就是为他人服务，而不是为了自己。而这是天主忠信仆人的基本特征。骄傲则完全相反，它引导人们迈向失望和毁灭。从息辣所列出的智慧者名单中，梅瑟是我们谦逊的模范。当有一位肋未人挑战他的领导地位和权威时，梅瑟没有因此受到威胁，反而将这事交给天主来裁决。相反地，科辣黑秉持着极其骄横的态度，寻求超越他力所能及的东西，而最终导致自己的毁灭（德四十五22—23）。

息辣鼓励他的读者培养对寓言的重视，并且专注地予以聆听。自我奉献与慷慨大方，让我们得到只有天主才能赏赐的恩宠。就如水能熄灭火焰，行哀矜能弥补罪过，这些罪过比火焰更具有破坏性。

今天的读经二取自希伯来书。该书的作者在今天的章节中提到，在西乃山上，天主的临在令选民感到战栗恐惧，甚至在其中的一个传统中提到梅瑟也感到恐惧害怕。

西乃山象征天上的耶路撒冷。那些相信主耶稣的人，很高兴能够成为因主的牺牲而建立的团体的一份子。这个团体是一个天使和圣人的节庆聚会。毋庸置疑的，本书信的作者以这个对比来强调，主耶稣就是旧约中所期待的那一位，是旧约的满全。

餐桌上的聚会共融是路加福音中经常出现的主题和场景。今天福音章节所呈现的，就是发生在餐桌上的事。当人们聚在一起用餐时，其目的不只是为了填饱肚子而已。餐桌上聚会共融的关系也被当作是一个荣辱的时刻。你和什么人一起吃饭、你在席上被安排的位置、你怎么吃、这一切都有着重要的社会象征意义。有关社会阶层的区别，当时有着明显的条规和习俗来规范客人和主人在席上的位置。在主耶稣的那个时代，我们可以这么说：“告诉我你和谁一起同席吃饭，我就能告诉你，你是谁。”一个人的身份就是从和谁一起同席用餐来决定。就因为如此，主耶稣经常被宗教领导人批评他打破餐桌上聚会共融的条规和习俗。因为他经常与‘不正当’或‘不道德’的人士同席吃饭。

在今天的章节中，主耶稣藉着与法利塞领导人一同吃饭的机会，向在场的人提出有所争议的谦逊的教导。 在一个以荣誉和羞耻来作为行为基准的社会，人们自然而然地会努力去争取荣誉，避开耻辱。这意味着在一个宴席上，与主人靠得最近的位子就是上座。而令人感到最丢脸的事，就是被要求让出上座，而去坐次等的席位。主耶稣眼见许多人都争着要坐上座，但是，他却鼓励人们做出相反的行为，指出在箴言中的教导（箴廿五6—7）。这或许对许多人来说，是毫无意义的。因为他们并不知道，天主就是如此待人的。

主耶稣劝请主人该邀请哪一类的人同席吃饭，这番话听起来有点荒唐可笑，同时也违反了餐桌上聚会共融的条规和习俗。邀请那些不能回报你或回请你吃饭的人。不要邀请那些地位和你相似的人们，比如你的亲戚或朋友。该邀请的，应当是贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的。换句话说，邀请那些被边缘化的人，那些被认定不配在这社会中与他人正常来往的人们。这当然是天主在世界末日时的大宴席上所要做的。这个最后的宴席就是审判和救恩的象征。

藉着今天的三篇经文的启示，我们可以做出以下三点反省：

（一） 社会的阶级化给人类大家庭造成隔阂
社会物质化的结果给人类大家庭带来了隔阂。我们身处在这个阶级化的社会，渐渐地把一些人排除在我们的生活圈子之外。我们会选择不和他们来往，因为我们觉得他们的身份有问题，或者感到他们的临在给这个社会带来了负担和威胁。主耶稣邀请所有跟随他的人，努力打破这个隔阂，向那些被社会上的不正义所边缘化的兄弟姐妹伸出援手，让他们得到他们应有的尊严，就是身为天主子女的尊严。

（二） 谦逊帮助我们确切地认识自己，自在地生活
谦逊是很重要的一个德行，也可以说是通往各种德行的门槛。因为谦逊帮助我们确切地认识自己及接纳自己，也促使我们善用天主给我们独特的恩宠来光荣他。谦逊帮助我们看清自己身为天主仆人的身份，尽管我们并不能完全了解他的作为和旨意，我们仍该全心信赖他。一个真正谦逊的人，不会因为害怕犯上骄傲的罪，而隐藏天主给他的恩宠。因为他能在成为众人的焦点的同时，保持谦逊。他也同时意识到，天主拣选了他去应用他所得到的恩宠以彰显天主的光荣。

（三） 基督徒该活出天国的价值观
身为基督徒的我们都被召叫活出天国的规范和价值观。凡是如此生活的基督徒不只是为天国作出了见证，他们也必得到“正义者的复活”的赏报。我们生活的目的是实行正义，不是追求社会地位或人们的推崇。天主不会去注意曾与我们同席吃饭贵宾的名单，他只会注意我们是否实行了天国的标准，打破社会阶级的架构去和其他的兄弟姐妹建立关系。就如今天我们围绕在天主的祭桌前，不分身份地位，都是主内的兄弟姐妹。在主的祭台前，每一个座位都是上座，这就是在末日时天国宴会的预像。