«Какое доброе дело должен я сделать, чтобы обрести жизнь вечную?" – размышления Бенедикта
XVI о Евангелии от Матфея
На вчерашней Литургии Церковь предложила нам рассказ о богатом юноше, взятый из 19
главы Евангелия от Матфея. Встретив на улице Христа, юноша задал Ему вопрос, над которым
и мы нередко задумываемся: «Какое доброе дело должен я сделать, чтобы обрести жизнь
вечную?" (Матф 19,16). Св. Отец часто обращается к этой теме в своих проповедях, и
во время своего понтификата уже не раз повторял, что вера не является набором запретов,
каковой ее часто понимают и представляют, а вера есть освобождающая встреча с любящим
Богом.
«Христианство – не морализм, не на нас возложена обязанность делать
всё то, что Бог ожидает от мира, мы должны в первую очередь постигнуть тайну бытия,
которая гласит, что Бог дарует Самого Себя. Его сущность, Его любовь предшествует
нашим действиям . Только будучи в Нем, мы тоже можем действовать во Христе. Этика
порождаетсясущностью: сначала Господь дарует нам новую сущность, и
это есть великий дар. Сущность предшествует действиям, поэтому мы должны всего лишь
действовать согласно нашей новой сущности. Поэтому нет больше внешнего подчинения,
а есть проявление дара новой сущности». (Речь в Папской Римской семинарии, 13 февраля
2010).
Все заповеди заключаются в любви к Богу и ближнему, но при этом
необходимо быть единым целым со Христом, как побеги с виноградной лозой:
«Кто
един со Христом, живет согласно новому закону. Он не спрашивает: можно ли поступить
так или иначе, а живет этим энтузиазмом любви и не задается вопросом: нужно ли это
или оно запрещено, но просто желает, в творческом порыве любви, жить со Христом, ради
Христа и даровать всего себя Христу и, таким образом, приобщаться радости, неся плод».
Только таким образом возможно сблизиться с Богом:
«Не рабы,
которые вынуждены подчиняться приказу, но друзья, которые знают друг друга, и которые
объединены одной волей, одной любовью».
Иисус предлагает богатому юноше
путь совершенствования. Но что подразумевается под совершенной верой?
«Совершенство,
то есть благость, жизнь в вере и любви, по существу едино, но принимает много различных
форм. Святость монаха отличается от святости политика, ученого или крестьянина, и
т.д. Всё важно в глазах Бога: прекрасно то, что переживается до конца с той любовью,
которая способна спасти мир. Таким же образом у Бога есть проект на каждого человека,
и я должен найти, в условиях, в которых нахожусь, мой путь выполнять эту уникальную
и простую волю Божью, правила которой указаны в этих толкованиях любви. И стараться
также исполнить то, что является сущностью любви, то есть не искать жизнь для себя,
а даровать жизнь. Не «иметь» жизнь, а превращать ее в дар, не искать самого себя,
а даровать себя другим. (Обращение к молодежи, 25 марта 2010)
Иисус призывает
юношу оставить все богатства и следовать за Ним, но «тот ушёл опечаленный, ибо у него
было большое состояние» (Матф 19,22).
«Несмотря на то, что богатство само
по себе является добром, не должно считаться добром абсолютным. Прежде всего, оно
не спасает, а наоборот, может помешать спасению. Мудрость и добродетель заключаются
в том, чтобы не прирастать сердцем к благам сего мира, потому что всё проходит, всё
может неожиданно закончиться. Истинное богатство, которое мы, христиане, должны неустанно
искать, находится «на небесах, там, где Христос восседает одесную Отца». («Ангелус»,
5 августа 2007).