«Папесса Иоанна»: между истиной и ложью

Не так давно на экраны вышел новый фильм о так называемой «папессе» Иоанне. Он создан режиссером Вортманом по роману американской писательницы-феминистки Донны Вулфолк Кросс. В этом романе, изданном в 90-е годы, успех которого можно сравнить с успехом антицерковного вымысла Дэна Брауна, Кросс, в отличие от более скромного коллеги утверждает, что ее книга основана на реальных фактах, и рассказывает следующую историю:
«Иоанна из Ингельхейма (епархия Майнца) – одна из самых необычных женщин Средневековья, сделавшая невероятную карьеру. Считается, что изначально она получила медицинское образование. Однако она отдавала себе отчет, что в мужском обществе во времена Средневековья у образованной женщины нет шансов. Тогда, переодевшись в мужскую монашескую одежду, она вступила в монастырь в Фульде. Впоследствии Иоанна добралась до Рима, добилась известности в качестве личного врача Папы и в конце концов была избрана на престол Св. Петра. Однако в ее судьбе произошел поворот, когда она вкусила запретный плод плотской любви: папесса забеременела. Роды случились во время процессии по улицам Рима, на одной из улочек между собором святого Петра и Латеранской базиликой, и на свет появился ребенок мужского пола. Тогда все поняли, что перед ними была женщина. Она обманывала кардиналов, Церковь и народ, и за это ее ждала кровавая расправа, повлекшая за собой ее смерть».
Кросс, написавшая эти сроки, утверждает, что доказательства двухлетнего правления «папессы» существовали до 17 века, когда были уничтожены «по приказу Ватикана». Не совсем понятно, что здесь подразумевается под «Ватиканом» -- государство с таким названием существует лишь с 1929 года. Роман состоит из 555 страниц, свидетельствуя о богатейшем воображении писательницы. Мало того, она помещает в конце приложение из 11 страниц, на которых ставит вопрос: существовала ли на самом деле «папесса Иоанна»? – и сама же отвечает на него утвердительно. По ее мнению, Католическая Церковь всегда скрывала позорный факт, чтобы не поставить под сомнение авторитет папства и невозможность женского священства. Донна Вулфолк Кросс пишет, что понтификат Иоанны не был ни для кого секретом вплоть до 17 века, а отсутствие каких-либо следов ее существования объясняется, конечно же, конспирацией Святейшего Престола. Мол, в 17 веке из-за нападок протестанства иерархи уничтожили на всякий случай последние документы, касающиеся Иоанны, причем их насчитывались сотни.
В своей книге «Против Церкви» Михаэль Хесеман показывает всю очевидность того, что писательница руководствовалась лишь собственным воображением, и сам факт существования «папессы», и тайна, которой церковные власти окутали этот нелицеприятный эпизод своей истории, не отвечают действительности. Да, – пишет Хесеман, -- начиная с IX века имели место слухи о некой «папессе» Иоанне. Эти слухи продержались несколько столетий, ровно до тех пор, когда появилась критическая историография, то есть до XV века. Немецкий историк Спангейм насчитал после XVII века, то есть после уничтожения всех документов о «папессе», еще около пятисот письменных свидетельств об Иоанне, но ни одно из них не относилось к той эпохе, когда якобы произошел столь крупный инцидент в истории Церкви. Наиболее древний из документов относился к XIII веку – на тот момент прошло уже 400 лет с тех пор, как «папесса» была казнена.
Существуют две версии легенды о «папессе» Иоанне. Первая принадлежит двум монахам-доминиканцам, жившим в XIII веке. Согласно их рассказам, независимым, но сходным между собою, примерно в 1100 году жила одна мудрая женщина, которая, переодевшись мужчиной, проникла в Папскую канцелярию и заняла место протонотариуса, стала кардиналом и, наконец, Папой. Однажды она родила сына, и разгневанный народ казнил ее, привязав к лошадиному хвосту.
Вторая версия – это рассказ Мартина Полония (или Поляка), также доминиканца. Он пишет, что после смерти Папы Льва IV в 855 году в течение чуть более двух лет Папский престол занимал англичанин Иоанн из Майнца. Автор сообщает, что это была женщина, прославившаяся своей ученостью. В Риме ее таланты оценили так высоко, что она была избрана Папой. Во время понтификата она забеременела и умерла в родах по дороге от Собора Св. Петра к Латеранской базилике. Мартин утверждает, что ее имя впоследствии скрывалось из-за того, что она была женщиной и повела себя недостойно. Однако, согласно другой рукописи, Иоанна выжила и провела остаток дней в покаянии. Начиная с XIII века самой достоверной версией считался рассказ Мартина Полония. А в XV веке церковные историки заявили о необоснованности этой легенды, не говоря уже о разнице в несколько столетий между одной и другой версией. Мартин Лютер, не обращая внимание на эти опровержения, сделал Иоанну частью своей полемики против папства.
Надо заметить, что в Ватикане хранится один список Пап, содержащий запись о «папессе», но эта запись является копией записи Мартина Полония и остается единственным упоминанием об этом персонаже. А значит, кто-то, посчитав эту историю реальной, переписал имя. На самом же деле не существует ни одного источника, из которого бы следовало, что после Льва IV Церковью правила женщина. Преемником Льва IV стал Папа Бенедикт III, понтификат которого продолжался с 855 по 858 год. Существуют монеты, относящиеся к первому году его понтификата, где Бенедикт III изображен вместе с императором Лотарем, скончавшимся в 855 году. Известно, что в том же году этот Папа утвердил основание аббатства Корвей. Сохранилось также его письмо к епископам Франции. Таким образом, существование Бенедикта III имеет массу исторических подтверждений, чего нельзя сказать о папессе Иоанне. Патриарх Фотий, убежденный противник папства, в своих записях упоминал именно Бенедикта как преемника Льва IV. А ведь для Фотия было бы очень «удобно» иметь под рукой такой компромат – «папессу»! Несмотря на все споры между Западом и Востоком, никогда в них эпизоду с женщиной на Папском престоле не придавали значения.
Откуда же появился миф об Иоанне, женщине-папе? Историк Цезарь Бароний считает, что в его основе лежит сатира на настоящего Папу – Иоанна III, правившего с 872 по 882 год. Утверждали, что он проявлял излишнюю слабость в отношениях с Патриархом Фотием. По другой версии, прообразом для Иоанны послужила Мароция, мать двух Пап, оба – Иоанны.
Немецкий историк и богослов фон Дёллингер был яростным критиком Пап, но тем не менее опубликовал в 1863 году разоблачение средневековой легенды о женщине-папе. По его мнению, легенда эта основана на обнаружении недалеко от Колизея женской скульптуры с надписью «P.P.P.», что расшифровывается как Propria pecunia posuit – «поставил за свой счет», -- и с именем благотворителя: Pap.Pater Patrum – имя (вероятно, Папирус) и «отец отцов» -- титул, свойственный для языческого культа Митры. И действительно, под храмом Св. Климента были найдены останки языческого храма. Римляне, обладавшие богатой фантазией, расшифровали надпись как “Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum” – «О Петр, Отец Отцов, разоблачи рождение сына папессой». А наделение пикантными подробностями историй, связанных с античными памятниками, было обычным делом в Риме. Возможно, поляк Мартин, плохо знакомый с характером римлян, просто не понял, что римляне, рассказавшие ему эту историю, лишь посмеялись над ним.
А дорога от собора Св. Петра к Латеранскому собору когда-то называлась «Викус Паписса», поскольку проходила мимо дома семейства Папе. Последним представителем семьи Папе был некий Джованни, который умер, оставив после себя вдову – Папессу. Не исключено, что иностранец мог по-своему интерпретировать эти имена.
Английский историк Стенфорд, наоборот, где только не искал подтверждений достоверности легенды. Он нашел его в одной из комнат Ватиканских музеев, закрытых для публики: престол из порфира, sedia stercoraria, – якобы на этот трон с дырой посередине каждый новоизбранный Папа должен был восседать, в то время как кардинал проверял его пол. Однако Стенфорд перепутал троны: sedia stercoraria по сей день можно увидеть во внутреннем дворе Латеранской базилики, и никакой дыры там нет. Он из мрамора, а не из порфира. А трон из порфира с отверстием также существует, но его использование восходит к эпохе, намного опережающей легенду о папессе Иоанне. Некоторые историки полагают, что сидение с отверстием, действительно предназначавшееся для родов во времена Римской империи, использовалось в Папских богослужениях для того, чтобы символизировать Матерь Церковь, порождающую своих чад к вечной жизни. А современная исследовательница Чечилия Гатто Трокки в своей книге «Тайны и тайники Рима» объясняет развитие легенды о папессе Иоанне наличием sedia gestatoria: название этого Папского переносного трона, по ее мнению, могло быть связано народной фантазией именно с родами. Ведь латинское слово «gestatio», от которого происходит название трона, означает как прогулку на носилках, так и «ношение», в том числе и в смысле беременности.
Итак, ни одного доказательства существования женщины-папы нет, да и история ее представляется совершенно неправдоподобной. Если это была на самом деле умнейшая, амбициозная женщина, так долго и упорно шедшая к цели, то как она могла скомпрометировать себя связью с мужчиной? И неужели никто не заметил ее беременности? Скорее всего, миф о «папессе» распространился лишь с одной целью – предостеречь женщин от проникновения к традиционно мужскому господству. Поэтому Донна Кросс, убежденная феминистка, выбрав эту историю, идет против своих же убеждений.
Кстати, в XIII веке последователи еретической секты гульельмитов избрали себе «папу» - женщину: Манфреду Висконти. Она была сожжена на костре как еретичка. И наверняка это – не единственный случай в истории, не имеющий никакого отношения к Католической Церкви.
Один российский православный ресурс назвал фильм «Иоанна – женщина на папском престоле» «сказочкой с неясной моралью». Действительно, если Иоанна любила мужчину, то отчего предала его? Если же она хотела служить Богу и людям, то зачем пошла на измену и обман? Многие элементы вымышленной «хроники» крайне непродуманны, и фильм – пишет автор статьи – «не стоил бы и малейшего упоминания, если бы не горячая тема: возможность посмотреть, как это удалось женщине стать Папой Римским». Но вышло не что иное, как биография Золушки с оговорками на эпоху раннего Средневековья и с финалом, характерным для народных сказок.