Påven tillägnade audiensen den skotska teologen John Duns Scotus innan sommarens viloperiod

(07.07.10) På onsdagen höll Benedictus XVI sin sista katekes innan sommaruppehållet om medeltidens personligheter i den kristna Kyrkan. Den Helige Fadern reste idag till Castel Gandolfo klockan 18:00, där han förblir till den 30 september. Regelbundna audienser återupptas den 4 augusti



Ett ostadigt sommarväder tvingade påven att hålla sin allmänna audiens inomhus, med 9 tusen pilgrimer från hela världen som fyllde Paul VI: audienshall, och som tacksamma för den soldrivna luftkonditioneringen. Den Helige Fadern kom ut på scenen med ett stort leende medan han vinkade till de många pilgrimerna, av vilka en del bar färgglada T-shirts.



När han inledde veckans trosundervisning, uppstod ett hurrarop från de engelsktalande pilgrimerna, eftersom påven den här veckan fokuserade på en skotte, en lysande tänkare, en franciskansk präst, den vördnadsvärde John Duns Scotus:

"Duns Scotus är idag mest känd för hans bidrag till utvecklingen av den Kristna tron på tre områden. Först fastslog han att inkarnationen inte var ett direkt resultat av Adams synd, men en del av Guds ursprungliga plan för skapelsen, där varje varelse, i och genom Kristus, är kallade till att bli fullkomliga genom nåden och att förhärliga Gud för evigt".



Benedictus XVI fortsatte med att säga att "i denna stora Kristocentrism, är det inkarnerade Ordet centrum för historien och kosmos. För det andra hävdade Duns Scotus att Vår Fru bevarades från arvsynden som ett privilegium på grund av Sonens lidande frälsning och död, denna teori kom att bli avgörande för den slutliga definitionen av dogmen om den obefläckade avlelsen".



"Slutligen ägnade Duns Scotus stor uppmärksamhet åt frågan om människans frihet, men genom att placera den huvudsakligen i viljan, sådde han ett frö till en trend som under senare teologi riskerade att lösriva friheten från dess nödvändiga relation till sanningen".



I kommentarerna på italienska fortsatte påven med att säga att "Den vördnadsvärde Duns Scotus, som föddes omkring år 1266 i den skotska byn Duns blev en medlem av Friars Minor och prästvigdes i år 1291. "Hans intelligens gav honom den traditionella titeln Doctor subtilis", sade den Helige Fadern och noterade hur han undervisade i teologi vid universiteten i Oxford, Cambridge och Paris. Dock ledde hans trohet till påven Bonifatius VIII i dennes konflikt med den franske kungen Filip IV honom att lämna Frankrike. Han återvände till Paris år 1305 för att undervisa i teologi och därefter kom han till Köln där han dog år 1308.

  "På grund av hans berömda helighet, spred sig hans kult i den franciskanska ordern, och Guds tjänare påve Johannes Paulus II valde att göra honom vördnadsvärd den 20 mars år 1993. Han beskrev honom som en "kantor av det inkarnerade Ordet och försvarare av den obefläckade avlelsen". I dessa ord sammanfattade han Duns Scotus "stora bidrag till teologis historia", sade Benedictus XVI.



  Han fortsatte sedan med att förklara att "medveten om att det var på grund av arvsynden som Kristus frälste oss genom sin lidelse, död och uppståndelse", tydliggör Duns Scotus "att inkarnationen är det största och mest sublima ögonblicket i frälsningshistorien, och att den inte är beroende av någon villkorig omständighet”.



"Som en trogen lärjunge av den Helige Franciskus, älskade Duns Scotus att begrunda och predika om Kristi lidandes mysterium,som ett uttryck för Guds enorma kärlek", tillade påven. Denna kärlek "avslöjas inte bara på Golgata utan också i den Helige Eukaristin som Duns Scotus var djupt hängiven", sade han.



"Denna starka Kristocentriska teologiska vision öppnar oss för kontemplation, förundran och tacksamhet: Kristus är centrum för historien och kosmos, det är han som ger våra liv mening, värdighet och värde".

I hänvisning till den vördnadsvärde skottens syn på Jungfru Maria, förklarade påven hur till skillnad från de flesta teologer av sin tid som motsatte sig "läran enligt vilken den Heliga Maria var fri från arvsynden från det första ögonblicket av hennes konception", främjade Duns Scotus argumentet om "förebyggande frälsning". Detta innebar att "den obefläckade avlelsen representerar Kristi frälsnings mästerverk, just därför att kraften i hans kärlek och i hans medling säkerställde att Modern bevarades från arvsynden. Franciskanerna accepterade och spred entusiastiskt denna lära, och andra teologer - ofta genom ett högtidliga löfte - åtog sig att försvara och förbättra den".



Påven erinrade om att Duns Scotus även tacklade "frågan om frihet och dess förhållande till viljan och intellektet". I detta sammanhang framhöll han hur "en uppfattning om medfödd och absolut frihet (såsom den utvecklades efter Scotus tid) i viljan, som föregår intellektet, både i Gud och människa, riskerar att leda till tanken på en Gud som inte ens är ansluten till sanning och godhet".



"Frihet", förklarade påven, "är endast giltig och hjälper till att bygga en verklig mänsklig civilisation när den förenas med sanningen. Om bortkopplad från sanningen, blir frihet den tragiska principen som förstör människors inre harmoni, en källa till missbruk för de starka och våldsamma, och en orsak till lidande och sorg. Frihet … växer och perfektioneras, sade Duns Scotus, när man öppnar sig för Gud. ... När vi lyssnar till den gudomliga uppenbarelsen, till Guds Ord, för att acceptera det, då får vi ett budskap som fyller våra liv med ljus och hopp, och vi är verkligen fria".

Benedictus XVI avslutade sin katekes - hans sista fram tills den 4 augusti - genom att belysa hur "Den vördnadsvärde Duns Scotus lär oss att det viktigaste i våra liv är att tro att Gud är nära oss och älskar oss i Jesus Kristus, att odla, en djupgående kärlek till honom och hans Kyrka. Vi är vittnen om denna kärlek på jorden".





Sedan tog han avsked från de tusentals pilgrimerna, och nästan som om han redan var på semester, vinkade Benedictus XVI varmt och hjärtligt med ett avslappnat leende mot nygifta par, äldre och sjuka, innan han förlänade sin apostoliska välsignelse över de närvarande.