Церковь должна быть независимой от любого государства и любой отдельной культуры:
проповедь Папы на Пятидесятницу
Церковь не навязывает
единообразие. Она сохраняет единство в многообразии, поскольку единство Духа имеет
множество выражений: такова суть проповеди Папы Бенедикта XVI на Мессе, совершенной
им в Торжество Пятидесятницы в соборе Св. Петра.
В день Пятидесятницы Церковь
с силой призывает дар Святого Духа, которого Иисус испросил и продолжает испрашивать
у Отца для Своих друзей; первый и главный дар, испрошенный для нас после Его Воскресения
и Вознесения.
Святой Дух "инициирует процесс воссоединения между отдельными
частями человечества, разделенными и рассеянными; люди, зачастую ограниченно воспринимающие
себя лишь как индивидуумы, находящиеся в конкуренции или конфликте друг с другом,
под воздействием Святого Духа открываются опыту общения, который может настолько вовлечь
их, что они становятся новым организмом, новым субъектом: Церковью. Таков результат
деяния Божия: единство; ибо единство есть знак признания, "визитная карточка" Церкви
в ходе ее вселенской истории. С самого начала, со дня Пятидесятницы, она говорит на
всех языках. Вселенская Церковь предшествует поместным Церквам, и они обязаны всегда
сообразовываться с нею согласно критерию единства и вселенскости. Церковь никогда
не является пленницей политических, расовых и культурных границ; ее не следует сравнивать
с государствами или даже с федерациями государств, поскольку ее единство иного рода,
и она стремится выйти за пределы любых насаждаемых человеком границ».
Церковь
– подчеркивает Папа -- одновременно «едина и многообразна» единство и вселенскость
– это ее основные измерения. Именно от них исходит критерий духовного распознавания
для христианской жизни:
«Когда человек или общество замыкается в своем
способе мыслить и действовать, это является знаком того, что они отдалились от Святого
Духа. Духовный путь христиан и поместных Церквей должен всегда сообразовываться с
путем единой и вселенской Церкви, согласовываться с ним. Это не означает,
что единство, созданное Святым Духом, является своего рода эгалитаризмом:
скорее, это модель Вавилона, то есть, установление культуры единства, которую можно
было бы назвать "технической". Действительно, в Библии говорится, что в Вавилоне все
говорили на одном общем языке. В Пятидесятницу же апостолы заговорили на различных
языках, так, чтобы каждый человек понимал послание на своем наречии. Единство Духа
проявляется во множественности понимания. Церковь по своей природе едина и многообразна,
она предназначена к тому, чтобы в том виде, в каком она есть, жить среди всех наций,
всех народов и в самых разных социальных контекстах. Она отвечает на свое призвание
быть знамением и орудием единства всего человеческого рода лишь при условии,
что она остается независимой от любого государства и любой отдельной культуры.
Всегда и повсюду Церковь должна быть поистине католической, вселенской,
домом для всех, в котором каждый может обрести себя».
Святейший
Отец напоминает, что Святой Дух сошел в виде огня, даровавшего ученикам «новое Божественное
горение» и обновив лик Земли:
«Как же отличается этот огонь от огня войн
и бомб! Сколь отличен пожар Христа, распространяемый Церковью, от тех пожаров, которые
разжигают диктаторы каждой эпохи, в том числе и прошлого века, оставляя после себя
сожженную землю. Огонь Бога, огонь Святого Духа – это огонь неопалимой купины, который
пылает, не сжигая. Это огонь, который горит, но не разрушает; напротив, разгораясь,
он выявляет лучшую и истинную сторону человека, как бы в процессе плавления заставляя
проявиться его внутреннюю форму, его призвание к истине и к любви».