Что нового можно еще найти сегодня в послании Фатимской Богоматери? На этот вопрос
ответил Папа Бенедикт XVI во время пресс-конференции на борту самолета, доставившего
его 11 мая в Лиссабон. Когда в 2000 году кард. Ратцингер представил текст «третьей
тайны Фатимы», многие задавались вопросом: страдания, которые предвещала Богородица,
касались только Иоанна Павла II и событий, связанных с покушением на него, или же
оно распространяется и на других Пап? Может быть, это как-то связано со страданиями
всей Церкви из-за грехов священников? «На Папу и Церковь покушаются не только извне,
-- пояснил Бенедикт XVI по дороге в Португалию. – Страдания Церкви исходят как раз
изнутри самой Церкви, от греха, который существует в самой Церкви. Об это всегда было
известно, но сегодня все это видно в ужасающем масштабе: самое большое преследование
Церкви исходит не от врагов, но рождается от греха в Церкви. Поэтому Церкви крайне
необходимо вновь научиться покаянию, принять очищение, с одной стороны, научиться
прощать, а с другой -- научиться справедливости. Прощение не заменяет собою справедливость.
Одним словом, мы должны снова обучиться самому главному: обращению, молитве, покаянию
и богословским добродетелям».
На пресс-конференции в самолете Св. Отец коснулся
также роли и миссии Европы в мире: она заключается в том, чтобы «вести диалог, соединить
веру и современный разум в едином антропологическом видении, которое дополняет человека
и делает коммуникабельными человеческие культуры. Я бы сказал, что присутствие секуляризма
– нормальное явление, но разделение, противоречивость между секуляризмом и культурой
веры ненормально, его нужно преодолеть».
Папа добавил, что чистый экономический
прагматизм, все более характерный для Европы, не принимает во внимание человеческую
личность, человеческую реальность, в то время как человек является этическим существом.
Отсутствие внимания к этому аспекту создает непреодолимые проблемы. Поэтому сегодня
важно понять: этика не является внешней по отношению к человеку, но она находится
внутри рационализма и прагматизма. С другой стороны, надо признаться, что католическая,
христианская вера часто была слишком индивидуалистична, не углублялась в конкретные
экономические вопросы и подчеркивала только личное спасение и благочестие, забывая
о том, что оно подразумевает глобальную христианскую ответственность за мир.