Commentaire de l’Évangile du troisième dimanche de Pâques

Le père About commente l’Évangile selon saint Jean (21, 1-19) du troisième dimanche de Pâques.

Texte intégral du commentaire

     Ce troisième dimanche de Pâques relate la troisième apparition de Jésus aux apôtres, après la résurrection, et cette fois au bord du lac. En ce chapitre 21 de saint Jean, nous avons un condensé théologique extraordinaire de ce que provoque la foi, dans le Christ ressuscité.

     Les apôtres semblent avoir repris leur métier de pêcheurs ou du moins subviennent à leur subsistance. Et ils pêchent toute la nuit, sans rien prendre. Nous nous retrouvons ainsi, au début de l’évangile de Luc, au chapitre 5, lors de l’appel des premiers disciples. Et le même épisode recommence : Jésus demande aux pêcheurs de jeter leurs filets, et la pêche miraculeuse se renouvelle.

     Pourrait-on croire à un deuxième appel ? Oui et non. Non, car il y a continuité dans la foi et le disciple bien-aimé reconnaît tout de suite Jésus et le signifie à Pierre. Oui, car Jésus va remobiliser les apôtres et particulièrement Pierre par le triple « oui » et il dira, comme au début, « viens et suis-moi ».
Mais cet appel n’est plus celui de la découverte du Fils de Dieu mais celui du Fils glorieux ressuscité qui invite à actualiser le Royaume, désormais éternellement présent. Et pour ce faire, il faut laisser Jésus nous appeler, nous nourrir, nous pardonner et nous confier sa mission.

     Lorsqu’ils reviennent sur le rivage, Jésus a déjà préparé le repas et il nourrit ses apôtres. La pêche surabondante a renouvelé en eux l’appel de Jésus et celui-ci va demander une adhésion de cœur et d’âme pleine et entière.
C’est Pierre qui va prononcer cette adhésion, au nom de tous, comme de lui-même, en un triple oui que l’on peut aussi comprendre comme un pardon pour son triple reniement. Mais pourtant les plans sont différents : dans le reniement, le non était uniforme, « je ne le connais pas ! » Ici les « oui » sont sur deux plans qui montrent comment la demande de Jésus s’adapte à nous, tout en exigeant une élévation spirituelle.

     « Agapas mé ? » « philo sé ! » les termes grecs sont explicites et révèlent les deux plans : « Agapas », donnera les agapes, et signifie la joie de l’amour ou la jubilation d’aimer et, « philo », se situe au niveau de l’ordre de l’amitié, avoir une affection pour quelqu’un. Notre français ne traduira que par le verbe aimer, alors que Jésus invite à s’élever jusqu’à la perception de la profondeur de son amour de Dieu : « Jubiles-tu de m’aimer de l’amour de Dieu » et Pierre répond, simplement : « j’ai de l’affection pour toi comme pour un ami ».
Jésus repose la question dans la même teneur et Pierre répond de la même manière une seconde fois.

     As-tu de l’affection pour moi comme pour un ami ? ». « Seigneur, tu connais que j’ai de l’affection pour toi ». Jésus s’adapte au cœur de Pierre, tout en ayant sollicité que sa réponse soit encore plus profonde.

     Mais cet « Agapas mé » n’est-elle pas aussi l’expression du Ressuscité qui exprime tout l’amour du Royaume et que Pierre, tout comme nous, n’arrive pas à saisir encore pleinement ? Le Ressuscité, comme à la transfiguration, anticipe les réalités du Royaume et nous donne de percevoir l’invisibilité du mystère de Dieu. Oui, en cette Pâque unique et merveilleuse, tout nous est donné ! Laissons le Christ illuminer tout notre être de ce mystère.

     Doucement, ensuite, Jésus invite Pierre, au travers de ses réponses, à saisir ce mystère, à mesurer la charge d’apôtre et de témoin qu’il lui confie : « Fais paître mes agneaux » ; « sois berger de mes moutons » ; « fais paître mes moutons ». En d’autres termes, « Prends soin des plus jeunes dans la foi ; sois le guide des aînés dans la foi ; prends-soin de donner la nourriture nécessaire à ceux qui croient en moi. ».

     En ces jours de joie, laissons-Dieu éclairer en nous son mystère et nous dire ce qu’il attend de nous comme témoin du Ressuscité. Alléluia !