Поддержка государством религиозного правоверия является отрицанием права на религиозную свободу

Христиане подвергаются дискриминации на Святой Земле и на Ближнем Востоке при полном равнодушии Запада: об этом утверждает кардинал Леонардо Сандри, префект Конгрегации по делам Восточных Католических Церквей. В разговоре с нашим журналистом кардинал, в частности, сказал:

«Мы не можем с безразличием проходить мимо драмы, переживаемой многими нашими братьями по вере. Дело дошло до того, что многие вынуждены эмигрировать в поиске приемлемых условий для жизни, мира и спокойствия для себя и своих детей. Но они имеют право жить на своей родине, там, где родились. В этих землях исторически и географически засвидетельствовано присутствие среди нас Иисуса из Назарета, Сына Божия, соделавшегося человеком ради нашего спасения. Мы не должны оставаться равнодушными, необходимо всеми силами поддерживать наших братьев. Ежегодно проводится денежный сбор пожертвований; символически это делается в Страстную Пятницу, но это возможно и в любой другой день. Важно только то, чтобы мы не проходили мимо безучастно, подобно левиту и священнику, увидевшим на дороге человека, который попал в руки к разбойникам. На помощь ему пришел только чужеземец. Мы не можем относиться с безразличием к драматической ситуации на Ближнем Востоке, а призваны ответить с щедростью и сочувствием, и это будет щедрым ответом самому Иисусу Христу».

Кардинал Сандри прокомментировал отклики на многократные призывы Святейшего Отца:

«Каждый год мы видим щедрость со стороны всех Церквей, и поэтому я выражаю благодарность за то, что вы, верующие, сделали в прошлом, на предыдущих сборах. Надеюсь, что в этом году не только католики, но и люди иных вероисповеданий внесут свою лепту в помощь больницам, школам и университетам Святой Земли – чтобы и Иерусалим стал поистине городом мира. Папа неоднократно призывал к такой помощи, и я надеюсь, что люди откликнутся на его голос, содействуя умиротворению всех сторон».

Далее кардинал Сандри выразил пожелание, чтобы предстоящий Синод Епископов по проблемам Церквей на Ближнем Востоке принес обильные плоды. Папа определил тему Синода как «Общение и свидетельство». Если мы живем нашей христианской жизнью в общении со Христом и свидетельствуем ее каждый день, то мы содействуем преображению мира – несмотря на то, что мы – «малое стадо». Сила Божья действует посредством нашего отождествления с Иисусом, и это – первое дело, каким должны заниматься наши Церкви, чтобы Синод поистине содействовал развитию христианской жизни в этом регионе.

Представитель Святейшего Престола при ООН в Женеве архиепископ Сильвано Томази продолжил эту тему, подчеркнув важность права на религиозную свободу, поскольку «религиозные ценности являются мостом для всех прав человека». Однако это право неоднократно нарушается сегодня из-за предрассудков, дискриминации и насилия. Вот что сказал архиепископ:

«Множатся случаи, когда религия подвергается насмешке, все более серьезным становится неуважение к религиозным символам». Повторяются случаи дискриминации и даже убийства верующих религиозных меньшинств. В результате общественное мнение начинает рассматривать религию как фактор риска для мирного сосуществования. Подобные случаи ставят перед нами «политические и юридические вопросы», связанные с правами человека, прежде всего c защитой «права на религиозную свободу». Поскольку религиозные системы весьма различны и находятся в контрасте между собой, причина их уважения должна лежать в «универсальном фундаменте человеческой личности». Ценности, принципы и нормы должны отражать «природу человека», они являются частью «совести человеческой семьи». Уважение права на религиозную свободу всех людей не подразумевает «полную секуляризацию общественной сферы или отказ от всех культурных традиций». «Благо и равенство во все более секуляризованном обществе» требует, чтобы законодательные системы, применяемые к верующим, охватывали и «верующих других религий, равно как неверующих». В противном случае, утверждает архиепископ, права человека и право на религиозную свободу могут стать политическим орудием дискриминации, а не этическим орудием в межличностных отношениях. Государства не должны выступать арбитром религиозного правоверия, вмешиваясь в богословские или доктринальные вопросы. Это было бы «отрицанием права на религиозную свободу». К сожалению, такая ситуация нередко бывает в тех государствах, которые «не «проводят различий между гражданской и религиозной областями». Государства, отождествляющие себя с одной определенной верой, рассматривают диффамацию на основе своих религиозных убеждений, в результате чего неизбежно дискриминируются граждане, не разделяющие эти убеждения. Святейший Престол, закончил монс. Томази, призывает государства к диалогу и к подтверждению права на принадлежность к религиозной общине. Такой выбор, выражение основных прав человеческой личности, «должен непременно уважаться в контексте общего блага».

В разных странах мира религиозные меньшинства становятся жертвами жестоких атак, как, например, в Пакистане, где недавно сожгли христианина, отказавшегося от обращения в Ислам. Архиепископ Томази комментирует:

«Международное сообщество обязано принять за это ответственность и каким-то образом заняться этим вопросом систематически. Между утверждением великих принципов (как, например, Всемирная декларация прав человека) и ежедневной практикой во многих странах лежит огромная пропасть. Мы должны возобновить политическую волю защиты прав всех граждан, прежде всего посредством воспитания. Например, в школах не должно быть учебников, поддерживающих фундаменталистские позиции, которые подстрекают к ненависти к других религиям. Это можно также делать с помощью средств массовой коммуникации, взращивая чувство взаимного приятия, открывая пространство для общего поиска истины.

Существует глубокое разделение между западными странами и странами с исламским большинством. В западных странах личность рассматривается как источник прав, в то время как на Ближнем Востоке преобладающая культура считает основным субъектом общину. В таком случае есть риск дискриминировать меньшинства, если доминирующая группа обладает правами защиты собственных идеологических или религиозных позиций; в таком случае меньшинства ставятся в подчиненную позицию. Мы должны утверждать право человеческой личности на религиозную свободу, а также учитывать, что люди естественно открыты к установлению межличностных отношений, т.е. к объединению в общину. Безусловно, в настоящее время самую дискриминированную группу составляют христиане. Это – не просто вопрос карикатур или клеветнических статей, но вопрос жизни и смерти».

В западных странах вопрос стоит иначе; там нередко наблюдается риск насмешки над религией. Архиепископ Томази комментирует:

«На религию смотрят как на пережиток прошлого, препятствие для развития и научного прогресса. Многие общественные деятели, в том числе в Европейском Союзе, многие группы и течения видят в религии помеху для современности. Такое отношение приводит к дискриминации верующего большинства населения. Однако эта западная лаицистская культура, подвергающая религию насмешке, не только не делает себе добра, но и создает проблемы для собственного будущего».