Новая евангелизация в Церкви: вклад украинского миссиолога

На факультете миссиологии Папского университета «Урбаниана» 11 марта состоялась защита докторской диссертации по теме «Евангелизация взрослых на Украине сегодня. Возвещение Евангелия между секуляризацией и религиозным возрождением». Ее автор – львовский миссиолог Вера Ценглевич, вклад которой в миссиологическое исследование не только для восточноевропейского региона, но и для всей Церкви высоко оценил научный коллектив университета.

В своей работе госпожа Ценглевич затрагивает интересную и злободневную тему, указывая на необходимость новой евангелизации на Украине в соответствии с учительством Церкви, в особенности – Бенедикта XVI и Иоанна Павла II. Автор представляет новую евангелизацию как выход из тупика, сложившегося в постсоветском украинском обществе, которое несет на себе раны «homo sovieticus».

В исследовании подчеркивается возможный вклад, какой украинские церковные общины, в частности, Украинская Грекокатолическая Церковь, могут внести в общество посредством утверждения евангельских ценностей в повседневной жизни. Исследование ставит перед собой прежде всего пастырские цели, исходя из предпосылки, что большинство взрослых, получивших Таинства во время советского режима, не имели надлежащей подготовки, а после обретения Церковью свободы выявилась крайняя необходимость в их катехизации. Падение коммунизма избавило Украину от навязанного атеизма и сделало видимым часто героическое существование христианства; вместе с тем оно выявило духовный вакуум, вызванный марксистской идеологией, поставив страну перед риском, что он будет заполнен материализмом западного типа, за которым последуют модели потребительской и глобализованной культуры. Особенно миссиолог упоминает об утвердившемся менталитете, согласно которому деньги становятся критерием всех вещей.

Интересна универсальная перспектива, с какой госпожа Ценглевич рассматривает вызовы, стоящие перед украинской Церковью: она сопоставляет их, и весьма удачно, с опытом итальянской Церкви, подчеркивая, например, сходство проблем, связанных с народным благочестием. Поэтому в своем исследовании автор опирается на пастырский опыт европейских, а также латиноамериканских епископских конференций. Универсальный подход для грекокатолического миссиолога неслучаен: она подчеркивает, что епископы Украинской Церкви, осознавая свою евангелизационную миссию, не замкнулись на защите своей самобытности после выхода из подполья, но намерены все больше открываться миссии, главному призванию Церкви, миссионерской по своей природе. Эта открытость подразумевает зрелость веры и воспитание в верующих такого видения, согласно которому христиане не живут для спасения себя самих, но призваны к благовествованию и к свидетельству веры. Поэтому Украинская Грекокатолическая Церковь считает своей безотлагательной задачей интегрировать святоотеческую, литургическую, каноническую, культурную и музыкальную традицию христианского Востока с живым свидетельством вселенскости Евангелия Христова.

Госпожа Ценглевич не обходит стороной и экуменического аспекта: новая евангелизация на Украине должна проходить через единство, плод любви, творчества и сотрудничества всех христианских конфессий, присутствующих в стране. Экуменическая забота о единстве Церквей в украинском обществе не является самоцелью, но ориентирована на евангелизацию.

В качестве текста, на основе которого автор изучает концепцию новой евангелизации, приводятся речи Папы Войтылы во время его апостольского визита в Польшу в 1979 году. Упоминается также Собор 1996 года Украинской Грекокатолической Церкви, включивший также диаспору. Его темой и была «Новая евангелизация».

Наконец, значительная часть работы посвящена мирянам и их специфической роли в Церкви, которая ставит ее перед задачей постоянного христианского воспитания верующих мирян. Миссиолог утверждает, что незаменимую роль в Церкви играет катехуменат, обращенный не только к готовящимся к Крещению, но и к тем, кто, хотя и крещен в детстве, не имели возможности углубить свою веру и сделать сознательный христианский выбор.