Кардинал Шёнборн: сила христианской свободы и очищение секуляризацией
Несмотря на мороз и небывалый снегопад, архиепископ Венский Кристоф Шёнборн прибыл
в американскую столицу, чтобы выступить перед студентами, профессорами, духовенством
и мирянами Католического университета Америки. Конференция, организованная факультетами
Богословия и религиоведения, Философии и Канонического права, была открыта широкой
публике.
Австрийский кардинал, монах Доминиканского ордена, был рукоположен
во священника в 1970 году. До назначения архиепископом Венским в 1995 году Шёнборн
преподавал догматическое богословие во Фрибуре (Швейцария). Был возведен в сан кардинала
в 1998 году. Доклад, прочитанный в американском Католическом университете, иерарх
озаглавил «Христианство: постороннее присутствие или фундамент Запада?».
Кардинал
задался вопросом: верно ли, что современный человек завоевал свою свободу благодаря
активной борьбе против Церкви? Верно ли, что Просвещение, а не христианство, принесло
свободу и достоинство человеку?
Согласно австрийскому архиепископу, значительная
часть первоначальной Церкви зародилась и формировалась в плюралистическом, греко-римском
мире 2000 лет тому назад, сегодня же христианство предлагается секуляризованному миру
как привлекательная альтернатива. «Положение христианства в современной Европе парадоксально».
«В одно и то же время оно является инородным телом и корнем для Европы. Даже если
оно рассматривается как нечто чуждое, христианство вызывает чувство дома и ностальгии
у многих европейцев». «В Европе растет число людей, которые, пожив полностью обмирщенной
жизнью, сознательно устремляются в сторону христианской веры. Эти люди описывают свое
открытие христианства как возвращение домой или как вновь обретенный дом».
Ссылаясь
на блаженного Августина, кардинал Шёнборн пояснил, что «в этом -- характерная и неоспоримая
сила христианства: его двойное гражданство». Являясь одновременно земным и небесным,
оно призывает к лояльному участию в жизни общества, к ответственности за град человеческий,
а не к переворотам в попытке создания утопического общества.
Христианское
убеждение о двойном гражданстве, земном и небесном, делает христианство противником
тоталитарных систем, в особенности систем XX века. Христианин свободен, для него характерно
«свободное уважение государства, потому что он никогда не является гражданином одного
только государства. Эта свобода христианина ясно проявлялась в период фашизма, коммунизма
и нацизма прошлого века, когда подлинное христианское свидетельство было дано миллионами
мучеников». Согласно кардиналу, эта свобода и является тем, что христианство может
предложить современной Европе. «Свобода от претензий большинства, от политкорректности
или попросту от давления последней моды: это и есть христианская свобода», прокомментировал
докладчик.
В доказательство силы христианской свободы кардинал Шёнборн напомнил
о великих духовных движениях Запада. «Как раз в этом году празднуется 1100-летие монашеской
реформы Клюни, -- сказал кардинал. – Преобразования монашеской жизни содействовали
тому, что в течение 200 лет число монастырей в Европе возросло более чем до 4 тысяч».
В Европе образовалась целая сеть монастырей, обладающих значительным экономическим,
социальным, художественным и духовным потенциалом. Архиепископ затем добавил, что
с упадком Клюни началось еще одно великое обновление, начатое Бернардом Клервосским,
а потом еще одно -- цистерцианское. История повторилась с рождением странствующих
орденов святого Франциска и Доминика. Каждое из этих духовных обновлений принесло
огромное благо культуре и гражданскому обществу той эпохи».
«С самого начала
христианство побуждало людей сделать шаг за пределы временного и политического пространства.
Идея о том, что человек должен слушаться Бога прежде, нежели человека, глубоко содействовала
свободе в обществе». Кардинал утверждает, что на протяжении веков возможность свободного
следования Христу самым радикальным образом развязала творческие силы Запада и представляет
собой «один из постоянных источников жизнеспособности Европы». Подобным образом архиепископ
отозвался о возрождении духовных движений в Церкви сегодня. «Почему бы истории не
повториться?» - заметил он. «Почему не может появиться нечто нежданное, подобно тому,
что Франциск Ассизский принес Европе 800 лет тому назад?» Движения мирян в Церкви
сегодня ссылаются на того же творческого Духа, который в прежние века содействовал
рождению христианских, духовных и культурных обновленческих движений. В частности,
иерарх упомянул «Опус Деи», Неокатехуменат и «Общение
и Освобождение».
Кардинал не преминул подчеркнуть, что современное
соотношение секуляризма и христианства следует рассматривать как необходимый процесс
очищения и созревания самого христианства. «Даже христианство нуждается в критическом
голосе секулярного общества, которое ставит трудные, подчас неприятные вопросы, однако
мы не должны их избегать».
«Христианству следует внимать вопросам светского
общества и откликаться на вызовы, давать ответы. Это пробуждает и стимулирует христиан,
служит тому, чтобы христианство вновь заслужило доверие».
Критический анализ
секуляризованного мира, пояснил кард. Шёнборн, побуждает христианство быть тем, чем
оно должно быть, и помогает исправить несоответствия между словом и делом. Кардинал
закончил свою лекцию призывом к вере. «Христианская свобода – неиссякаемый источник.
«Се, Я с вами до скончания мира»: именно в этих словах Иисуса Христа кроется самый
мощный ресурс христианства! - заметил кард. Шёнборн. -- Только это может объяснить
неистощимую, обновляющую силу христианства, которая кроется в силе Воскресшего».