Информационная служба архиепархии Божьей Матери в Москве опубликовала комментарий
московского священника Эдуарда Шатова, возглавляющего Епархиальный центр семьи, на
недавно вышедший фильм «аватар», вызвавший полемику среди христиан.
Вот что
говорит отец Эдуард:
«Фильм «Аватар» – это, несомненно, увлекательное зрелище,
являющееся вместе с тем попыткой осмысления призвания человека и его места в человеческом
обществе, в отношениях с другими людьми. Однако сразу стоит отметить одно почти незаметное,
закамуфлированное положение, которое в этом фильме присутствует: так или иначе, но
фильм показывает, что бедному, больному, увеченному человеку в земном, человеческом
обществе нет места. Это прослеживается через судьбу главного героя: он, оставшийся
инвалидом, прикованным к коляске, вынужден отправиться, в буквальном смысле слова,
«на край света», чтобы заработать денег на операцию, но, в итоге, он предпочитает
уйти в другой мир, мир Пандоры – так авторы фильма показывают, что в мире людей ничто
его не удерживает, он лишен там надежды и будущего. Конечно, этот тезис не проговаривается
ясно, но его можно уловить из самого хода фильма. И тот факт, что поломанное, ущербное
человеческое тело не представляет никакой ценности, что от него можно избавиться как
от сломанной машинки, - все это вступает в серьезные противоречия с верой Церкви в
воскресение тела, в которой содержится положительная оценка человеческой телесности.
Затем,
хотелось бы обратить внимание и на роль природы, которая представлена в этом фильме
как самое главное божество, и энергия этого божества является источником жизни самого
человека. То есть место личного Бога, явленного в Откровении, занимает безличная природная
сила, и всё, что требуется от человека, – это правильно к ней подключиться. А это
есть не что иное, как главный тезис псевдорелигии New Age. Стоит отметить и
еще один момент, который с этим связан: природа предстает доброй по своей сути и полной
смысла, тогда как человек – зол и бессмысленнен, он несет разрушение, движим лишь
жаждой власти, денег и т.п., а не любовью и гармонией. Таким образом, природа – это
центральное существо, которое надо почитать и которому надо поклоняться. Это тоже
очень далеко отстоит от христианства. С христианской точки зрения, человек получает
от Бога поручение, миссию -- заботиться о природе и разумно ей распоряжаться, -- но
он не является слугой или придатком природы, обладающей самодостаточностью.
И,
конечно, стоит отметить особое место чувств и даже чувственности в этом фильме. Все
наполнено вибрацией, энергетикой, все определяется через эмоциональные чувства. Вспомним,
например тот момент, когда главный герой должен выбрать себе икрана, на котором он
будет летать – выбор происходит через чувство любви/ненависти. «Как я узнаю, что он
мой?» -- спрашивает главный герой и получает ответ: «Ты это почувствуешь, а он захочет
убить тебя». Сам по себе это значимый и даже гениальный момент: здесь чувство полноты,
которое в конце концов должно соединить икрана и его наездника, находит свое отражение
и первоначальное выражение в чувстве ненависти или сильной страсти, и это очень поучительно.
В
завершение отмечу один положительный момент, который мне очень понравился: чудесную
песню I see you в исполнении Леоны Льюис, которая звучит в финальных титрах
фильма. Там есть прекрасные слова: «Мое сердце никогда не было открытым, мой дух никогда
не был свободен», и чтобы преодолеть это, «я приношу себя в жертву». Это то, что стоит
помнить и христианам: жертва – единственный путь преодоления своей замкнутости и эгоизма,
ничто доброе не достигается без самопожертвования».