Вероучительные беседы на тему «Орудия света»: «Обув ноги в готовность благовествовать мир»

«.. И перекуют мечи свои на орала, и копья свои -- на серпы…» (Ис 2, 4)

Дорогие радиослушатели, предлагаем вашему вниманию четвертую передачу, основанную на вероучительный беседах на тему «Орудия света» библеиста дона Фабио Розини. Напоминаем Вам, что комментируемый текст взят из шестой главы Послания к Ефесянам апостола Павла (Еф 6, 10 – 18), в котором проводится аналогия духовной брани с битвой и в которой святой Павел описывает орудия, необходимые для славной духовной брани и для того, чтобы противостоять силам зла в тяжелые периоды нашей жизни.



В прошлой передаче мы уже рассуждали с вами на тему того, что значит «препоясать чресла истиной». Иными словами, быть готовыми поменять собственное мнение, если оно не соответствует реальности, и помнить о том, что Истина намного больше, чем наши узкие взгляды и планы на жизнь. Помнить о том, что наше пребывание на Земле не вечно, и нас ждет совсем иное Царство. Затем мы познакомились со вторым орудием – броней праведности, с помощью которой мы можем защищать душу. И мы говорили о том, что под броней праведности подразумевается крепкая связь с Богом Отцом, с полным доверием к Его справедливости и Провидению.



И сегодня мы рассмотрим третье орудие, состояние души, а именно «готовность благовествовать мир», в которую необходимо, по высказыванию Св. Павла, обуться. Подобная фраза звучит довольно странно, потому что нам не понятно, каким образом можно обуться в готовность и почему апостол Павел отождествляет готовность благовествовать с обувью, а точнее, с кожаными сандалиями, входящими в состав военного обмундирования его эпохи.



Чтобы разобраться в военной терминологии, избранной автором Послания к Ефесянам, попробуем обратиться к прямому значению сандалий. В древнем Риме одной из военных стратегий являлась подготовка территории для битвы. Суть этой подготовки состояла в том, чтобы втыкать в землю едва заметные острые железные гвозди или деревянные щепки. Таким образом вражеская пехота выходила из строя очень быстро. Для защиты ног и были придуманы кожаные сандалии на толстой подошве.



Таким образом, мы можем выделить две основные характеристики обуви: стабильность и движение. Теперь нам необходимо понять, какое из значений имеет в виду Св. Павел в Послании к Ефесянам. Древнееврейский историк Иосиф Флавий, живший в первом веке нашей эры и писавший на греческом языке, известный благодаря дошедшим до нас трудам «Иудейская война» и «Иудейские древности», оставил нам очень много сведений об эпохе Иисуса Христа. В его исторических книгах можно прочесть об одном изобретении, которое использовал как Александр Македонский, так и Юлий Цезарь. Для их солдат были изготовлены специальные сандалии, в которые были вбиты гвозди. Таким образом, обувь представляла собой своего рода металлические вездеходы, которым были не страшны никакие неожиданности незнакомого вражеского грунта и которые обеспечивали солдатам не только устойчивость, но и неуязвимость.

В Библии тема ног и сандалий встречается очень часто. Для цели наших бесед мы остановимся только на их значении, связанном с борьбой, битвой. В Евангелии от Марка тема сандалий связана с благовествованием. А в 12 главе Деяний Апостолов описывается сцена избавления Св. Петра из темницы, во время которого ангел приказывает ему одеться и обуться и затем выводит апостола из темницы (Деян 12, 8). Как мы видим, обувь в Библейских текстах ассоциируется не только с устойчивостью, но и с движением.



Русский перевод фразы «обув ноги в готовность» четко передает греческий оригинал и обозначает 3 типа готовности. Например, в 3 главе Послания к Титу говорится о готовности «на всякое доброе дело» (Посл. к Титу 3, 1). В нем речь идет о готовности к действию.

Второе значение затрагивает готовность христианина свидетельствовать его веру или надежду, о которой говорится в Первом Послании Св. Петра: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и смирением» (1 Петр 3, 15).

И третье, самое важное значение готовности связано с ожиданием прихода Господа, господина. « Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему», -- призывает Иоанн Креститель в Евангелии от Луки (Лука 3, 4). Или вспомним притчу о 10 девах в Евангелии от Матфея (Матфей 25, 1-13), в котором говорится о подготовке к приходу жениха. Таким образом, третье значение готовности ближе к действию, чем к состоянию, ближе к подготовке, чем к готовности. Хотя в Псалме 108 тот же термин был переведен именно как готовность: «Готово сердце мое, Боже, (готово сердце мое); буду петь и воспевать во славе моей» (Псалтирь 108 (107), 1).

Итак, к чему же должен быть готов, или готовиться, христианин? В Послании к Ефесянам фраза целиком звучит как «Обув ноги в готовность благовествовать мир». Благовествовать, то есть возвещать добрую весть, которая способна изменить в лучшую сторону жизнь человека. Наша вера рождается именно из прослушивания такой доброй вести. Она способна поменять у человека его отношение к жизни. Мир, о котором упоминается в Послании, не является синонимом спокойствия, но примирения, соединения. Благовествовать мир - значит оповещать о приближении Бога, о возможности нашего примирения с Ним. В Библии история человечества представлена как разрыв первого человека, Адама, с Богом Отцом и его постепенное примирение с Творцом. В 52 главе книги Исайи говорится: «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовестующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!» (Исайя 52, 7).

Третье орудие является основой нашей веры в добрую весть о любви Божьей, позволяющей нам устоять в трудных жизненных ситуациях. Но в то же самое время и послужит причиной к нашему действию, превратит и нас в посланников, свидетельствующих о любви Божьей. Поверив, и мы сможем проповедовать. «Я веровал и потому говорил», написано во Втором Послании к Коринфянам Св. Павла (2 Кор 4, 13).

Для стабильности в нашей жизни необходимо верить в добрую весть, в то, что Бог хочет встретиться со мной, заинтересован в дружбе со мной, желает, чтобы я вошел в его шалом, то есть мир, изобилие. И наша вера автоматически становится нашей миссией доносить эту добрую весть и до других. Посмотрев интересный фильм, прочитав стоящую книгу, мы обязательно рассказываем об этом другим. Если я действительно получил много от Бога, я не могу об этом умолчать. Благодарность и радость будут меня переполнять настолько, что я смогу, наконец, поделиться этим с другими.