В диалоге с неверующими нужно «уважать их законное желание не быть объектом нашего
миссионерского рвения»: отец Ломбарди комментирует слова Папы
Католики отпраздновали Рождество и теперь ожидают следующих праздников: Божьей Матери
1 января, Новый год, Богоявление. Комментируя слова Папы Бенедикта XVI о диалоге
с агностиками и атеистами, отец Федерико Ломбарди напомнил, что Рождество – это праздник
также и для неверующих. Святейший Отец призвал к такому диалогу во время традиционной
встречи с членами Римской Курии перед Рождеством Христовым. Папа подчеркнул, что «к
диалогу с религиями следует добавить диалог с теми, для кого религия является чуждой,
которым Бог незнаком, но которые, тем не менее, не хотели бы остаться без Бога, но
желают приблизиться к Нему, хотя бы как к Непостижимому». Отец Ломбарди поясняет:
«живя в сильно секуляризованном мире, где верить становится все трудней, мы более,
чем когда-либо, нуждаемся в таких словах». Папа напомнил о том, как Иисус ревностно
очистил от материальных интересов двор Иерусалимского храма (т.е. двор «язычников»,
не принадлежащих к еврейскому народу). Сделал Он это как раз с тем, чтобы двор смог
стать местом молитвы для тех, кто «знают Бога издалека, не довольствуются своими богами,
обрядами, мифами, а ищут Чистого и Великого, даже если Бог остается для них Богом
неведомым». Папа дал понять, что «люди, считающие себя агностиками или неверующими,
должны быть объектом интереса также и для нас верующих», при этом «следует уважать
свободу мысли и воли этих людей, их законное желание не быть объектом нашего миссионерского
рвения». «Наши слова не всегда позволяют усмотреть такое уважение» - добавляет
директор ватиканского Зала Печати. «Тем не менее, они (агностики и неверующие) --
как отдельные лица или как члены социальной группы -- должны почувствовать, что мы
относимся к ним дружелюбно, признаем их роль в поиске ответа на постоянно встающий
вопрос о Боге, вопрос, необходимый для человеческого существования, выражение глубокой
ностальгии по любви и свету». «Созерцание Боговоплощения предстает одновременно
как откровение и как тайна, оно назидает нас к этой двоякой дружбе с Богом и с человеком,
не знающим Его».