Дева Мария Гвадaлупская

«Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего,

которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!»

(Иоанн 19, 26 - 27) 

Дорогие радиослушатели! Сегодня мы предлагаем Вашему вниманию передачу из цикла «Мы чада Твои», посвященные Деве Марии и её материнскому попечению.



В сегодняшнем выпуске мы расскажем Вам о Богородице Гвадалупской, праздник которой Католическая Церковь отмечала 12 декабря. Официально он был учрежден Папой Бенедиктом XIV в 1754 году, когда Святейший Отец провозгласил Гвадалупскую Богородицу главной «покровительницей Новой Испании».

Каким же образом местный праздник превратился во всемирное почитание? И почему в мексиканское святилище каждый год стекаются тысячи паломников со всего света?



Всё началось 9 декабря 1531 года на холме Тепеяк, находящимся на севере города Теночтитлан, современного Мехико, который десятью годами раньше описываемых нами событий был полностью разрушен испанскими конкистадорами во главе с Кортесом. Многие из оставшихся в живых ацтеков обратились в христианство. Но старые поверья изживались медленно. Особенно сильным в Мехико был культ богини-матери Тонацин, храм которой находился на том же холме Тепеяк. Мимо него рано утром в субботу 9 декабря 1531 года и шел бедный крестьянин-индеец Куаутлауак, «тот, кто говорит, как орел», в Крещении принявший имя Хуан-Диего. Он торопился на утреннюю молитву и наставление в вере. Опаздывать ему ни в коем случае было нельзя. Припозднившихся наказывали розгами. Но неожиданно с холма донеслось пение редких птиц. Оно было настолько мелодично, что Хуан-Диего подумал, не снится ли это ему. Неожиданно птичьи трели прекратились, и в абсолютной тишине крестьянин услышал, что кто-то ласково зовет его по имени с вершины холма: «Хуанито! Хуан-Диегито!». Не раздумывая, он поднялся на Тепеяк и увидел молодую госпожу, красота которой не поддавалась описанию. Она представилась ему как Приснодева Мария, Богородица, и объяснила, что явилась ему с просьбой построить Ей на этом самом холме храм, чтобы в нем восхвалять Бога, Ее Сына, которого она, Милостивая Мать, хочет дать всем своим чадам, живущим на этой земле. «Здесь буду выслушивать ваш плач и жалобы. Приму к сердцу ваши нескончаемые заботы, ваши несчастья, вашу боль, чтобы окончательно избавить вас от них». Сказав это, Богородица наказала Хуан-Диего передать Ее просьбу епископу в Мехико. И пообещала своему посланнику вознаградить его за труд и предстоящие испытания, которые не заставили себя ждать. Епископ Хуан де Сумаррага поднял на смех бедного темного туземца. Мало ли что может придумать местное население, испокон веков поклоняющееся богине-матери Тонацин?

Погрустнев, Хуан-Диего вернулся обратно на Тепеяк, где, к его большой радости, его ждала Царица Небесная. Бросившись Ей в ноги, крестьянин попросил доверить это задание кому-нибудь достойнее его. Дева Мария, однако, настояла на том, чтобы именно он был Ее посланником, и приказала ему добиться встречи с епископом на следующий день.

На следующее утро, в воскресенье, Хуан-Диего собрался в церковь. Он спешил, ему не хотелось опять опаздывать на молитву. В субботу, из-за его задержки у епископа, ему досталось порядочно розог от монахов (в те времена это было обычным делом). А в 57 лет не так-то быстро заживают раны.

После литургии Хуан-Диего направился выполнять свое задание. Его долго не хотели пропускать к епископу. Когда же крестьянин, наконец, добился своего, то и на этот раз его усилия оказались напрасными. Даже после долгих расспросов епископ Сумаррага отказывался верить ему. Но, видя настойчивость туземца, поставил ему условие: подтвердить праведность слов Хуана-Диего каким-нибудь неоспоримым знаком.

Успокоенный таким поворотом дела, крестьянин отправился обратно на холм. А епископ приставил к нему людей для слежки. Однако слуги епископа неожиданно потеряли из вида этого подозрительного индейца. О чем и поведали Сумарраге по возвращении, что еще больше настроило епископа против туземца.

А в то самое время неожиданно исчезнувший Хуан-Диего разговаривал с Богородицей, которая пообещала ему дать на следующий день знак для слуги Господня. Вернувшись домой, Хуан-Диего, однако, узнал, что его дядя находится при смерти. Весь день Хуан-Диего ухаживал за тяжелобольным, а во вторник утром побежал звать священника, старательно обегая холм, так, чтобы не попасться на глаза Приснодеве. Его миссия могла и подождать, думал он, ведь дядя рискует умереть без соборования и в грехе.

Однако Дева Мария видит повсюду. Она явилась Хуану-Диего, и тот рассказал ей о своем горе, пообещав выполнить ее просьбу, как только освободится. Однако Богородица успокоила его, как нежная мать, и пообещала, что дядя выздоровеет. Хуан-Бернардино, дядя Хуан-Диего, в последствии поведал, что именно в тот момент явилась ему Матерь Божия, представившаяся Девой Марией Гуадалупской, и боль его отпустила. Забегая вперед, хочу сказать, что культ Богородицы Гвадалупской к тому времени был уже развит в Испании на протяжении более 200 лет. В провинции Эстремадура, родом из которой были многие конкистадоры, в том числе и Эрнан Кортес, с 14 века в городке Гвадалупе почитается статуя Девы Марии с Младенцем, называемая именно Гвадалупской и считающаяся нерукотворной.



Но вернемся к тому, что происходило на холме Тепеяк. В знак епископу Сумарраге Богородица послала свежие цветы, выросшие чудесным образом посреди зимы на каменистом склоне, обычно покрытом только кактусами и колючками. Хуан-Диего, завернув божественно благоухающие розы в свою накидку из грубого кактусового полотна, тильму, поспешил в Мехико. Его настойчивость в конце концов победила. Как вдова из евангельской притчи, он добился справедливости. Попав в покои епископа Сумарраги, Хуан-Диего повторил наказ Богородицы о постройке храма и развернул свою накидку, бережно хранящую розы. Каково же было удивление всех присутствующих, когда на грубом полотне неожиданно появилось изображение Девы Марии, обрамленной лучами славы, как «жена, облеченная в солнце» из Апокалипсиса. При виде божественных знаков епископ и все присутствующие в его покоях уверовали в правдивость слов крестьянина-индейца.

Вскоре на холме Тепеяк, на месте, где Дева Мария явилась туземному крестьянину, воздвигли храм, в котором по сей день хранится нерукотворный образ Богородицы.

Хуан-Диего остаток своей жизни прожил при храме и умер в возрасте 74 лет.



Богородица, действительно, как заботливая мать, занялась своими детьми. Радикально возросло число обращений в христианство ацтеков, зарегистрированы многочисленные случаи чудесных исцелений. Почитание Девы Марии Гвадалупской очень быстро распространилось и в Европе. Сорок лет спустя после явлений в Мексике образ Богородицы Гвадалупской, копия оригинала, хранящегося в Мехико, была прикреплена на каюте адмирала Андреа Дории во время битвы при Лепанто с турками.



Что же послужило причиной всеобщей любви? Что помогло воспрять почти полностью истребленному народу и возродиться новой нацией, вобравшей в себя характеристики как ацтеков, так и испанцев, создать новую землю, имя которой Латинская Америка? В документах Латиноамериканской епископской конференции 1979 года эта новая нация называется «Евангелие, воплотившееся в наш народ». Евангелие, добрая весть, слова любви, слово Господне в состоянии возродить из пепла каждый народ, каждого человека. Сделать из него новое творение. Превратить его из темного крестьянина, унижаемого за свое происхождение, в любимого сына Божия, сыночка, как называла его Дева Мария.



В 2002 Папа Иоанн Павел II провозгласил Хуана-Диего Святым.



Мы всегда стараемся разрушить старое до основанья, чтобы создать что-то новое. Как испанская империя поступила с ацтеками, как ведутся все войны, как мы уничтожаем словом наших близких, ожидая, что они, полностью уничтоженные нами, изменятся в лучшую сторону.



Матерь Божия, придя в наш мир в образе Богоматери Гвадалупской, учит нас другому пути созидания нового и лучшего мира. Не из насилия, а из любви сделаны кирпичики, из которых строятся новые города. Не уничтожением самобытности другого можно помочь ему измениться, а его очищением, улучшением через любовь, через терпение (Дева Мария 4 дня терпела духовную слепоту епископа Сумарраги). На пути созидания приходится претерпевать страдания, унижения, клевету, как выпало на долю Хуана-Диего. Но за все воздастся Богородицей, которая видит повсюду.



Дева Мария не устает удивлять своих детей. Ее нерукотворный образ - настоящая загадка для современной науки.

Исследовать священное изображение начали уже в 1633 году, собирая необходимую информацию для прошения об учреждении Святейшим Отцом литургии, посвященной Деве Марии Гвадалупской. Первым делом поражал тот факт, что образ, выполненный на полотне из растительных волокон, срок существования которых не превышает 30 лет, не показывает никаких признаков распада. А ведь его использовали часто как штандарт во время сражений, перевозили из одного храма в другой, и вначале образ хранили без защитного покрытия. В 1791 году на полотно случайно проливают кислоту, который чистили позолоченную оправу. Но раствор не только не повредил полотно, но и пятна, оставленные им, с годами постепенно исчезли.



Анализ самого изображение показал идеальный симбиоз испанской и ацтекской культуры. Сама Богородица предстает перед нами как метиска, ее фиолетовый пояс, согласно иконографии ацтеков, указывает на беременность Девы Марии, крылья ангела, поддерживающего Богородицу, трех цветов: красного, белого и зеленого, - типичных для одного из почитаемых ацтеками божеств.



С развитием техники стало возможным проведение более тщательных исследований. Они-то и показали, что на полотне отсутствуют следы кисти живописца, то есть изображение не выполнено человеческой рукой.

Особенно поражают глаза Богородицы: в них ученые обнаружили явление рефлексии и эффект тройного отражения (явление Пуркинье-Сансона), присущие исключительно живым людям. А впоследствии в зрачках Девы Марии, при помощью увеличения в 2500 раз, исследователи обнаружили силуэты людей, находившихся в покоях епископа Сумарраги в момент появления образа Богородицы на накидке Хуана-Диего. Деформация этих силуэтов соответствует преломлению роговицы. Среди силуэтов была также замечена фигура женщины-негритянки, что может показаться невероятным для Мексики 1531 года. Но впоследствии историки нашли в завещании епископа Сумарраги упоминание о принадлежавшей ему семье негров-рабов.

В правом зрачке глаза Девы Марии удалось распознать 12 фигур. Все они разного размера, согласно закону перспективы, как если бы изображение было фотографией того, что видела Богородица. В левом зрачке, по результатам исследования перуанского инженера Хосе Асте Тонсманна, заметны те же фигуры, но с иными пропорциями и под другим углом, что является оптическим эффектом при отражении противостоящего объекта.

Но особенно интересен тот факт, что в центре зрачков Девы Марии исследователи заметили изображение индейской семьи: мужа, жены и детей. Младшего ребёнка мать несёт на плечах. Таким образом, современные научные достижения будто помогают Богородице донести до нас напоминание о важности семьи. Они открывают нам завесу над ее любящим материнским сердцем, в центре которого находимся мы: ее дети, ее семья. Как не вспомнить Евангелие от Иоанна, в котором Иисус, чувствуя приближение смерти, делает нам один из самых дорогих подарков, открывает для нас объятия Своей матери: ««Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!» (Иоанн 19, 26-27)
Матерь Небесная, дети твои со всего света приезжают в храм твой, чтобы Ты окинула их своим любящим взглядом, заглянула в их исстрадавшееся сердце, приласкала улыбкой и высушила их слёзы. Очи твои – Рай, сошедший на землю, лучи света в темном царстве, оазис в пустыне нашей жизни, бальзам сиротским сердцам нашим. Задумал Господь Твои очи, как частицу Небес, напоминающую о Его родном доме, оставленном ради нашего спасения. И теперь Ты, Пресвятая Матерь, смотришь и на нас тем же взглядом, пробуждая в заблудших детях твоих ностальгию по их истинной отчизне.