Papina kateheza na općoj audijenciji - 2. prosinca 2009
Papa Benedikt XVI. govorio je u svojoj katehezi na općoj audijenciji o Guillaumu de
Saint-Thierry koji je bio prijatelj i poklonik Bernarda iz Clairvauxa. Draga braćo
i sestre, u jednoj od prethodnih kateheza predstavio sam lik Bernarda iz Clairvauxa,
"slatkog naučitelja", velikog protagonistu iz 12. stoljeća. Njegov životopisac – prijatelj
i poklonik – bio je Guillaume de Saint-Thierry, o kojem ću govoriti u svojem razmišljanju
ovoga jutra. Guillaume se rodio u Liegeu između 1075. i 1080. Porijeklom iz plemićke
obitelji, obdaren živom inteligencijom i urođenom ljubavlju prema studiju, pohađao
je poznate škole toga doba, poput one u njegovu rodnom gradu te u Reimsu, u Francuskoj.
Osobno se susreo i s Abelardom, učiteljem koji je primjenjivao filozofiju na teologiju
na tako originalan način da je pobudio mnoge nedoumice i protivljenja. I Guillaume
je u vezi s tim izrazio vlastite rezerve, potičući svojega prijatelja Bernarda da
iznese svoj stav prema Abelardu kazao je Sveti Otac. Odgovarajući na tajanstveni
i neodoljivi Božji poziv na posvećeni život, Guillaume 1113. godine stupa u benediktinski
samostan Saint-Nicaise u Reimsu i nekoliko godina kasnije postaje opat samostana u
Sain-Thierryju, u biskupiji Reims. U tome je razdoblju bio veoma raširen zahtjev za
pročišćenjem i obnovom monaškog života, kako bi ga se učinilo autentično evanđeoskim.
Guillaume je djelovao u tome pravcu u svojem samostanu, i općenito u Benediktinskom
redu. Međutim, u svojim pokušajima reforme naišao je na brojna protivljenja i tako,
usprkos tome što ga je prijatelj Bernard od toga odvraćao, 1135. napušta benediktinsku
opatiju, skida crni habit i odijeva bijeli, kako bi se pridružio cistercitima u Signyju.
Od toga trenutka pa sve do svoje smrti, 1148. godine, posvetio se molitvi i kontemplaciji
Božjih otajstava, koja su oduvijek predmet njegovih najdubljih želja, kao i sastavljanju
duhovnih spisa, koja zauzimaju važno mjesto u povijesti monaške teologije istaknuo
je Papa. Jedno od njegovih prvih djela nosi naslov Narav i dostojanstvo ljubavi.
Tu je izražena jedna od temeljnih Guillaumeovih ideja, koja vrijedi i za nas. Glavna
snaga koja pokreće ljudsku dušu je ljubav. Ljudska narav, u svojoj najdubljoj biti,
sastoji se u ljubljenju. U konačnici, svakom je ljudskom biću povjeren samo jedan
zadatak: naučiti voljeti, ljubiti, i to iskreno, istinski, besplatno. Ali samo u Božjoj
školi čovjek može tu zadaću ispuniti i postići cilj za koji je stvoren. Piše naime
Guillaume: "Ljubav je umijeće nad umijećima… Ljubav pobuđuje Stvoritelj naravi. Ljubav
je snaga duše, koja je nosi kao neki sebi prirođen teret k mjestu i cilju koja joj
je vlastita". Naučiti ljubiti zahtijeva dug i zahtjevan put, kojeg Guillaume dijeli
u četiri etape, koje odgovaraju pojedinom čovjekovom životnom dobu: djetinjstvu, mladosti,
zreloj dobi i starosti. Na tome putu osoba mora samoj sebi nametnuti djelotvornu askezu,
snažnu samokontrolu kako bi uklonila svako neuredno nagnuće, svako popuštanje sebičnosti
i ujediniti vlastitu volju u Bogu, izvoru, cilju i snazi ljubavi, sve dok ne prispije
vrhuncu vrhovnoga života, koje Guillaume naziva "mudrošću". Na kraju toga asketskog
puta, kuša se velika vedrina i milina. Sve čovjekove sposobnosti – um, volja, osjećaji
– počivaju u Bogu, kojega se upoznaje i ljubi u Kristu nastavio je nadalje Benedikt
XVI. I u drugim svojim djelima, Guillaume govori o tom dubokom pozivu na ljubav
prema Bogu, koja predstavlja tajnu uspješnoga i sretnog života i koji on opisuje kao
neprestanu i sve veću želju, koju je sam Bog utisnuo u čovjekovo srce. U jednoj od
svojih meditacija on kaže da je "predmet te ljubavi ljubav s velikim 'Lj', to jest
Bog. On je taj koji se izlijeva u srce onoga koji ljubi, i čini ga kadrim primiti
ga. Daruje se do zasitnosti i na takav način da kod čovjeka nikada ne mine žeđ za
tom ljubavlju. Taj ljubavni zanos ispunja čovjeka do kraja". Upada u oči činjenica
da Guillaume, kada govori o Bogu pridaje značajnu važnost afektivnoj dimenziji. U
konačnici, dragi prijatelji, naše je srce načinjeno od mesa, i kada ljubimo Boga,
koji je sama Ljubav, zar možemo ne unijeti u taj odnos s Gospodinom također naše čisto
ljudske osjećaje, kao što su nježnost, osjetljivost, tankoćutnost? Sam Gospodin, postavši
čovjekom, htio nas je ljubiti tjelesnim srcem naglasio je Sveti Otac. Prema Guillaumeu,
zatim, ljubav ima jedno drugo važno svojstvo: prosvjetljuje um i omogućuje upoznati
bolje i na dublji način Boga i, u Bogu, osobe i događaje. Spoznaja koja se temelji
na osjetilima i umu smanjuje, ali ne otklanja, distancu između subjekta i objekta,
između "ja" i "ti". Ljubav naprotiv rađa privlačnost i zajedništvo, sve dotle da dolazi
do neke preobrazbe i stapanja između subjekta koji ljubi i predmeta ljubavi. Ta uzajamnost
ljubavi i nagnuća omogućuje tada jednu mnogo dublju spoznaju od one koja se stječe
samim umom. Objašnjava se tako jedan poznati Guillaumeov izraz: "Amor ispe intellectus
est – ljubav je sama po sebi počelo spoznaje". Dragi prijatelji, nije li upravo tako
u našem životu? Nije li možda istina da mi stvarno poznajemo samo onoga koga volimo
i ono što volimo!? A to vrijedi prije svega u spoznaji Boga i njegovih otajstava,
koji natkriljuju mogućnost shvaćanja našega uma: Boga se upoznaje i Boga se ljubi
primijetio je Papa. Draga braćo i sestre, ovaj pisac, kojeg bismo mogli nazvati
"pjesnikom ljubavi" uči nas izvršiti u svom životu temeljno opredjeljenje, koje daje
smisao i vrijednost svim drugim odlukama: ljubiti Boga i, za njegovu ljubav, ljubiti
svoga bližnjega; samo ćemo tako moći naći istinsku radost, predokus vječnoga blaženstva.
Stupimo dakle u školu svetaca kako bismo naučili ljubiti na istinski i potpun način.
Upravo poput jedne mlade svetice, crkvene naučiteljice, Terezije od Djeteta Isusa,
kažimo i mi Gospodinu da želimo živjeti od ljubavi: "Ja te ljubim, i ti to znaš, božanski
Isuse! Neka me Duh ljubavi zapali svojim plamenom. Ljubeći Tebe privlačim Oca, kojeg,
bespridržajno, čuvam u svom srcu. O Trojstvo! Ti si zatočenik moje ljubavi. Živjeti
od ljubavi, ovdje na zemlji, znači davati se bezmjerno, ne tražeći za to plaću… u
ljubavi nema proračunatosti. Ja sam dala sve Božjem srcu, koje je prepuno nježnosti!
I hodim kroz život laka poput pera. Nemam više ništa, moje je jedino blago živjeti
od ljubavi" – ovim je riječima završio svoju današnju katehezu Sveti Otac.