Rapport rédigé par Mgr Sithembele Anton SIPUKA, Évêque d'Umtata (AFRIQUE DU SUD)

S. Exc. Mgr Sithembele Anton SIPUKA, Évêque d'Umtata (AFRIQUE DU SUD)

Nous notons que le manque de publicité concernant le Synode reflète notre faiblesse en matière de la communication, aussi avons-nous besoin de communiquer à notre retour de ce dont nous avons discuté et décidé ici. Nous pourrons faire plus de publicité aux résultats du Synode en Afrique du Sud pour pallier au manque de publicité au moment de sa préparation. Nous notons qu’il y a un lien entre ce synode et le dernier synode, sur la famille de Dieu, et notre objectif est de les maintenir ensemble. Il faut organiser plus de synodes, renforcer les commissions sur la justice et sur la paix, ou bien les instituer là où il n’y en aurait pas et former de petits comités pour mettre en œuvre ses délibérations. Il est aussi nécessaire de rencontrer nos gouvernements et, à partir de là, diffuser les résultats depuis les débuts, avant même la publication finale des résultats du Synode écrits de la part du Pape.
Il faut également considérer que les causes des cœurs blessés sont multiples: du point de vue des coupables qui sont blessés par le péché et par l’orgueil, et du point de vue des victimes. Celui qui est blessé par le péché perpètre les conflits, celui qui est la victime de ces crimes est enclin à la vengeance.
Une partie de la solution du problème de l’instabilité est en nous, Africains. Nous devrions par exemple mettre en place un bon gouvernement. Je crois que les thèmes de notre conférence, c’est-à-dire la conversion du cœur et l’influence sur la société, nous aideront à résoudre ce problème.
Malheureusement, nous n’avons pas de formation permanente après le Baptême et la Confirmation, qui pourrait aider à maintenir les personnes dans l’Église. C’est pour cela que nous devons revoir notre méthodologie actuelle de catéchèse.
Il existe ensuite un problème de structure hiérarchique dans la société africaine qui fait que les supérieurs ne peuvent demander pardon aux inférieurs. Par exemple, il est impensable qu’un mari demande pardon à sa femme ou un ancien à un jeune. Tout cela vaut aussi pour les groupes ethniques: un groupe ethnique considère inapproprié de demander pardon à un autre. Il semble enfin que les modalités de réconciliation traditionnelles africaines soient un obstacle à l’idéal et à la pratique chrétienne de réconciliation.