Свидетели: Екатерина Абрикосова

Анна Ивановна Абрикосова родилась в Москве 23 января 1882 года (по другим данным - 22 декабря 1881 г.) в старинной купеческой семье. Мать умерла при родах, вскоре скончался и отец. Анна Ивановна и ее четверо старших братьев воспитывалась в семье дяди - Николая Абрикосова. Семья Абрикосовых была традиционно православной, но, по всей видимости, религия не играла важной роли в этой семье.
Анна получила домашнее образование, а затем окончила Первую женскую гимназию в Москве с золотой медалью за успехи в учебе. В 1901 г. поступила на учебу в Гайртон Колледж Кэмбриджского Университета (Англия), где изучала историю. Во время учебы она подружилась с Дороти Джорджианой Ховард из знатной английской католической семьи. В те годы Анна Ивановна испытывала симпатии к социалистам и была далека от религии. Она чутко относилась к социальной несправедливости и чувствовала большую любовь к родине и к русскому народу. В 1903 году она окончила учебу, получив степень бакалавра, и вернулась в Москву.
Там она вышла замуж за своего двоюродного брата, Владимира Владимировича Абрикосова, также православного по Крещению, но не практиковавшего своей веры, более того. Приличные средства позволяло супругам не заботиться о хлебе насущном, и с 1905 по 1910 гг. они провели в путешествии по Франции, Италии и Швейцарии.
За границей супруги Абрикосовы знакомились с европейской христианской культурой, и это породило в них живой интерес к вере. В этот же период, в Риме, Анна Абрикосова прочла "Диалог" Св. Екатерины Сиенской, который произвел на нее глубокое впечатление. Особенно ее затронули слова "мужественно познавать истину и следовать за ней". У Анны Абрикосовой появился глубокий интерес к католичеству и любовь к доминиканской духовности. Она приняла решение присоединиться к Католической Церкви и обратилась с этой просьбой к настоятелю прихода Св. Магдалины в Париже о. Морису Ривьеру. После подготовки под руководством викария прихода о. Турнадра и настоятельницы общины сестер Св. Викентия де Поля, 20 декабря 1908 г. Анна Ивановна была принята в том же приходе в полное общение с Католической Церковью. О. Ривьер подчеркивал, что она должна сохранять свою принадлежность к византийско-славянскому обряду.
Став католичкой, Анна продолжала путешествовать со своим мужем. Однако, центром ее интересов стал Бог, христианская вера и духовная жизнь. Она начала с большим вниманием изучать творения Св. Екатерины Сиенской, а также книги доминиканских авторов - о. Луи-Жака Монсабра и о. Анри Лакордера. Муж Анны, Владимир Абрикосов, остался православным. Демонстрируя свое несогласие с решением жены, он начал активно посещать православные храмы, чего не случалось прежде. Но под влиянием жены и монахов-сульпициан он в 1909 году также решил стать католиком. Они хотели перейти в латинский обряд и даже писали об этом Папе Пию X, но Папа ответил отказом, и супруги приняли его ответ в духе послушания.
По возвращении в Москву супруги Анна Абрикосова и ее муж посвятили себя апостольскому труду среди соотечественников. Их дом стал центром распространения католической веры. У Абрикосовых постоянно проходили религиозные собрания - для интеллигенции, для друзей и новообращенных, где, под руководством Анны Абрикосовой, разбирались различные догматические, философские и духовные вопросы. На этих собраниях бывали и православные священники. Принятие Абрикосовыми католичества и их миссионерство вызвали неприятие их прежнего окружения. Многие порвали отношения с ними, родные также неодобрительно относились к их выбору.
В 1911 г. дом Абрикосовых посетил будущий священник и экзарх русских католиков византийского обряда Леонид Федоров. Увиденное произвело на него самое благоприятное впечатление, о котором он сообщил в письме к митрополиту Андрею Шептицкому. По его словам, супругов отличала редкостная преданность делу Церкви, миссионерское рвение и благочестие. Анна Абрикосова уделяла много сил не только просветительской работе с людьми, но и переводу католических авторов, преимущественно доминиканских, на русский язык.
Анна Абрикосова постоянно интересовалась доминиканской духовностью, а в 1911 году вступила в новициат третьего ордена доминиканцев, куда ее принял о. Альбер Либерсье, настоятель французского прихода Св. Людовика в Москве. В монашестве она выбрала имя Марии Екатерины Сиенской. Через год, в 1912 г. в новициат третьего ордена доминиканцев вступил и Владимир Абрикосов.
Летом 1913 г. супруги Абрикосовы выехали за границу. В Риме они 21 ноября 1913 г. принесли обеты в качестве членов третьего ордена доминиканцев перед генеральным настоятелем о. Анри Декеру. Папа Пий X принял их на частной аудиенции, живо интересовался их работой в Москве и подарил свой портрет с подписью, который Абрикосовы впоследствии благоговейно хранили.
По возвращении из зарубежной поездки Анна Абрикосова начала собирать вокруг себя молодых девушек, преимущественно студенток, стараясь заинтересовать их не только католической верой, но и доминиканской духовностью. Некоторые из них поделали вступить в третий орден. В первое время девушки-доминиканки продолжали жить в своих семьях, учиться или работать. Но некоторые из них столкнулись с резким противостоянием в семье. Таких девушек Анна Абрикосова поселяла у себя дома (к 1917 г. их было шесть), и они стали ядром будущей регулярной общины доминиканского Третьего Ордена.
C 11 по 13 июня 1917 года в Санкт-Петербурге прошел Собор русских католиков византийского обряда, на котором был учрежден экзархат, а экзархом назначен о. Леонид Федоров (ныне Блаженный Католической Церкви). Перед Собором, 11 июня 1917 г., Владимир Абрикосов был рукоположен в священника митрополитом Шептицким. За некоторое время до рукоположения Анна Абрикосова и ее муж принесли обет жить в целомудрии, посвятив себя исключительно делам духовного служения.
Почти вся группа московских русских католиков, связанных с Абрикосовыми, начала практиковать византийский обряд. Анна Абрикосова и ее воспитанницы сознательно сделали этот выбор, поскольку считали, вслед за Папой, когда-то отказавшим им в переходе в латинский обряд, что восточный обряд благоприятен для католической миссии и полезен для духовного блага России.
Обстановка в стране была неспокойной, с 1918 года начинается быстро растущая волна гонений на Церковь и религию, но несмотря на это Анна Абрикосова продолжала нести свое духовное служение.
Девушки-терциарки, которые оставались жить в доме Абрикосовых, следовали за Анной Абрикосовой как за своей старшей сестрой и духовной наставницей. Вместе с доминиканками, жившими в ее квартире, она решила начать полноценную монашескую жизнь. 17 августа 1917 г., в день праздника св. Доминика, они выбрали сестру Марию Екатерину Сиенскую (Анну Абрикосову) своей настоятельницей. Сестры хотели осуществить мечту Св. Доминика - проповедовать Евангелие на Востоке и принять мученичество. В качестве устава они приняли правила, описанные в книге о. Руссэ "Руководство для братьев и сестер третьего чина покаяния св. Доминика". Так появилась регулярная община доминиканок третьего ордена в Москве, настоятельницей которой стала с. Мария Екатерина Сиенская. По-видимому, именно с этого времени сестры стали называть ее "матерью Екатериной".
В квартире Абрикосовых был устроен домовый храм, где проходили богослужения московского католического прихода византийского обряда в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Община сестер приняла на себя заботы об организации прихода и устройстве богослужебной жизни. Поскольку всех сестер дом вместить не мог, некоторые девушки оставались в миру светскими терциарками. В эти годы духовная жизнь общины углублялась и все больше была связана была связана с осознанием необходимости жертвы за Россию. Сестры вели суровый, аскетический образ жизни, тщательно соблюдали богослужебные требования византийского обряда, но в своем обиходе пользовались и западными благочестивыми практиками, в частности, совершали поклонение Пресвятым Дарам. Живя в общине, сестры сами зарабатывали на жизнь, некоторые были еще студентками. Мать Екатерина заботливо, но строго руководила сестрами, требовательно относилась к предписаниям устава. В эти годы жизнь в России становилась все тяжелее, люди часто голодали, не хватало топлива для домов, но община терпеливо (даже героически) переносила все это под руководством матери Екатерины. В этот период все сестры общины, вместе с настоятельницей, принесли обет жертвы Богу своих жизней за спасение России и за священников.
В 1920-1922 гг. в доме у Абрикосовых прошло несколько собраний с участием католического и православного духовенства, а также представителей московской интеллигенции, на которых обсуждались возможности воссоединения православия с Католической Церковью. Доносы об этих встречах поступили в органы советской власти, которые любую подобную встречу считали контрреволюционной, и многих их участников арестовали, в том числе и о. Владимира Абрикосова. 17 августа 1922 г. он был арестован и приговорен к расстрелу, который затем заменили высылкой за границу. В сентябре он навсегда покинул Россию. Мать Екатерина тяжело переживала эту разлуку. Имея возможность последовать за мужем, она, тем не менее, осталась в России, из верности общине и своему обету жертвы за Россию. В письмах о. Владимиру она постоянно напоминала ему о стремлении к святости, важности молитвы, необходимости помогать из-за границы русской византийской католической миссии.
Мать Екатерина посвящала много времени и сил духовному становлению сестер и их католическому образованию, под ее руководством монахини занимались переводами, катехизацией верующих, вели кружок по изучению Евангелия. При приходе существовала скрытая от советских властей школа для детей прихожан, воспитывались сироты. При приходе также кормились голодные, сестры ухаживали за больными. Во всех этих делах принимала участие мать Екатерина, в трудностях уповая на помощь Бога, Пресвятой Богородицы и святого Иосифа. Письма матери Екатерины в этот период свидетельствуют о том, что она ожидала гонений, переживала период тяжелого духовного одиночества, и, несмотря на искушения, имела твердое намерение до конца исполнить свой обет жертвы за Россию. Принимая в общину новых кандидаток, мать Екатерина также предупреждала их о неизбежности преследований и гонений. Советские органы безопасности (ГПУ) вели постоянное наблюдение за приходом и общиной, в особенности – за матерью Екатериной и ее зарубежными контактами. В число прихожан ГПУ внедрило своих агентов.
11 ноября 1923 года, сотрудники ГПУ произвели обыск в обители сестер. Были арестованы мать Екатерина и половина сестер, закрыта часовня и конфискована часть квартиры. Были арестованы и многие другие московские и петербургские католики. Причина -- сбор матерью Екатериной и сестрами для передачи в Ватикан сведений о преследовании католиков и религии в России. Сестер обвиняли также в принадлежности к общине доминиканок и в обучении детей религии.
Первые четыре месяца заключения во время следствия мать Екатерина провела во Внутренней Тюрьме ГПУ, на Лубянке, в одиночном заключении, регулярно подвергаясь допросам. Заключенные были изолированы друг от друга, запрещалось громко говорить, каждые пятнадцать дней проводились обыски. Запрещалось заниматься какой-либо работой, поддерживать связь с людьми на воле.
Позже мать Екатерина была переведена в обыкновенную московскую Бутырскую тюрьму, где, сперва была помещена в одиночную камеру, а затем - в камеру с уголовными преступницами (такие методы использовались для оказания давления на заключенных). Однако, находясь среди преступниц, мать Екатерина проявляла такую заботу о ближних, приветливость и внимание к человеческим бедам, что ее уважали, и она сумела оказать нравственное влияние на заключенных. В Великий Пост 1924 года большинство сестер, включая и настоятельницу, были помещены в одну камеру. Настоятельница укрепляла сестер, готовя их к будущим испытаниям и мученичеству. На Великий Пост мать Екатерина провела для сестер духовные упражнения на тему "Жертва Христа". Настоятельница призывала сестер принимать с благодарностью Богу выпавшие страдания, как участие в страданиях Христа. Мать Екатерина и другие сестры были уверены, что Бог принял их обет жертвы за Россию и священников, который они обновили в тюрьме. Сильная и цельная личность матери Екатерины вызывала невольное уважение даже у советских следователей, перед которыми она ясно и безбоязненно излагала свои христианские взгляды. На вопросы, которые могли быть опасными для других, мать Екатерина не отвечала. В результате мать Екатерина была обвинена в создании контрреволюционной организации и зарубежных контактах, в том числе с Папской и другими миссиями помощи. 19 мая 1924 года мать Екатерина была приговорена к 10 годам тюремного заключения.
Мать Екатерину и некоторых сестер отправили в Свердловскую пересыльную тюрьму. Часть сестер отправили дальше, а мать Екатерина провела там некоторое время в тяжелейших условиях, после чего ее отправили в Тобольск и поместили в одиночное заключение.
В 1929 году ее перевели в политический изолятор в Ярославле, где узников держали в полной изоляции и бездействии. Мать Екатерина находилась в одиночной камере. Она утешала заключенных во время редких встреч на прогулках. Благодаря ей один молодой человек отказался от намерения совершить самоубийство.
В тюрьме мать Екатерина заболела раком груди и в мае 1932 г. была отправлена на операцию в больницу Бутырской тюрьмы в Москву. После операции она перестала владеть левой рукой и стала инвалидом. В это время мать Екатерина, впервые за время заключения, подала прошение об облегчении условий ее заключения начальству тюрьмы, прося перевести ее обратно в одиночную камеру в Ярославле. Однако, по состоянию здоровья и по просьбе польского Красного, было принято решение о ее досрочном освобождении из тюрьмы (с запретом проживания в 12 крупнейших городах России). 14 августа 1932 г. она была освобождена.
В этот период сестра Екатерина знакомится в Москве (куда время от времени приезжает из Костромы, где поселилась вследствие запрета) с ревностной католичкой-мирянкой Камиллой Крушельницкой, которая устраивала на своей квартире встречи для молодежи с дискуссиями на религиозные темы. Мать Екатерина смело высказывалась на тему советского атеистического воспитания и экономической системы, от которой страдали люди, нарушались основные права личности, в том числе и право на религиозную свободу.
27 июля 1933 г. начались аресты участников этих встреч. 5 августа 1933 года была арестована в Костроме мать Екатерина, привлеченная в качестве обвиняемой по участию в антисоветской организации. Несмотря на тяжелую болезнь и инвалидность, матери Екатерине был вынесен приговор, осуждавший мать Екатерину на 8 лет исправительно-трудовых лагерей.
Во время заключения в Ярославле у матери Екатерины прогрессировал рак. В июне 1936 г. ее снова перевели в тюремную больницу Бутырской тюрьмы в Москве, где она умерла, даже не имея возможности исповеди и последнего Причастия, 23 июля 1936 г.
В 1922 г. в качестве духовного девиза мать Екатерина Абрикосова выбрала слова "Христос не сошел с Креста, но Его сняли с него мертвым". Они отражали ее желание единения с распятым и страдающим Господом. Духовность матери Екатерины была глубоко проникнута созерцанием распятого Христа, как указывает и содержание ее собственного произведения "Последние слова Господа нашего на Кресте". Истинная патриотка, , отвергнув возможность выезда за границу в годы тяжелых гонений, мать Екатерина принесла до конца свою жертву за Россию и за русский народ.