Intervention de Mgr Denis KIWANUKA LOTE, Archevêque de Tororo (OUGANDA)

S. Exc. Mgr Denis KIWANUKA LOTE, Archevêque de Tororo (OUGANDA)

Au cours de ces deux dernières années, différentes zones de l’Ouganda ont fait l’expérience de graves inondations suivies par de rigoureuses sécheresses. Les deux phénomènes ont provoqué un échec des récoltes. Ces inondations et ces sécheresses étendues seraient le résultat de l’abattage délibéré d’arbres sans que ceux-ci soient remplacés.
Ailleurs dans le monde, e changement climatique serait causé par le surpâturage, l’élimination abusive de déchets et par les déchets industriels. Le résultat de tout cela est la désertification, le tarissement des sources d’eau, la contamination des eaux et les maladies.
Ce triste état de fait avait déjà été prévu voici deux siècles par un adepte de la phénoménologie. Il mettait en garde sur le fait que, si l’on trafique avec la nature, cette dernière vous le rendra sûrement. Apparemment, les peuples ignorèrent l’avertissement d’où la continuelle désintégration de l’écosystème dont nous faisons l’expérience aujourd’hui. Les lois naturelles ne peuvent pas être ignorées pas plus qu’il n’est possible d’ignorer les directives contenues dans un manuel d’utilisation si l’on veut que la machine fonctionne bien. Le monde physique a des lois qui doivent être respectées.
Tant les prophètes de malheur que ceux de l’espoir ont longuement écrit sur la détérioration des conditions de la terre comme maison de l’homme et la plupart d’entre eux ont fait des suggestions sur la manière dont inverser la tendance. La protection de l’environnement est devenu un problème global méritant l’attention de tous. Tout comme la pandémie du Sida n’infecte pas seulement certaines personnes, mais chacun de nous, de même le réchauffement global infecte et affecte tout le monde. Pour cette raison, l’Église en Afrique devrait, par le biais de ce Synode, affronter sérieusement le thème du changement climatique comme une obligation morale pour tous. Ce Synode devrait trouver des moyens de réconciliation entre la terre-victime et l’homme-coupable.