Intervención de Mons. Francisco João SILOTA, Obispo de Chimoio (MOZAMBIQUE)

S. E. R. Mons. Francisco João SILOTA, M. Afr., Obispo de Chimoio, Segundo Vice Presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (S.C.E.A.M.) (MOZAMBIQUE)



En el capítulo II del Instrumentum Laboris, nº 66 se afirma: “Algunos creen que la razón profunda de la inestabilidad de las sociedades del continente está vinculada a la alienación cultural y a la discriminación racional que, a lo largo de la historia, han generado un complejo de inferioridad, fatalismo o miedo” (IL 66).

Prosiguiendo en la línea de búsqueda de las razones más profundas, me doy cuenta de que esta generación del complejo de inferioridad y otras cosas, ha ido todavía más lejos, causando en muchos africanos algo clamorosamente grave, y que yo llamaría, bien o mal, alienación antropológica. Pues los hechos demuestran que un considerable número de africanos no sólo niegan los valores típicamente suyos, sino que llegan incluso a negarse a sí mismos. No aceptan su “africanidad”. El orgullo legítimo que el señor L. Senghor quiso inculcar con la ideología de la “negritud”, ¡ha sido para muchos un esfuerzo inútil! La campaña en favor de la “autenticidad” que el señor D. Mobutu emprendió, a su modo ¡ha sido ridiculizada! El “Comunalismo africano” con el que el doctor K. Nkrumah quiso caracterizar el modo de ser del hombre africano ¡ha sido visto con escepticismo y considerado como algo anacrónico!

Las preguntas que ahora se plantean son las siguientes. “¿Dónde estás, África? ¿Dónde te sitúas? ¿No será , quizás, esta especie de vacío, esta falta de terreno o de soporte en el que apoyarte, lo que constituye la base de tu drama? En realidad, ¿cómo se puede conciliar tu espíritu de acogida y de hospitalidad con la discriminación étnica, tribal y regional que anida en el seno de tus sociedades, pero también dentro de la Iglesia? ¿No será esta discriminación fruto de una proyección de algunos de tus hijos sobre los demás sólo porque se niegan a sí mismos? ¿Cómo explicar la flagrante contradicción que existe entre el amor incondicional a la vida, que es algo característico del africano, con las traiciones que algunos de tus hijos hacen a sus hermanos, causándoles sufrimientos inhumanos o incluso quitándoles la vida?

África ¿cuál es la salida a esta situación contradictoria?