Свидетели: Диво Барсотти

Приветствуем вас, братья и сестры, в рубрике «Свидетели». Сегодня предлагаем вашему вниманию очерк о выдающемся итальянском богослове, мистике и поэте Диво Барсотти (годы жизни 1914 – 2006).
Один из крупнейших знатоков восточного монашества, дон Барсотти написал свыше 150-ти книг: толкования на Св. Писание, работы о Святых, исследования духовности, стихи, дневники. Вот – некоторые из них: «Духовное богословие Св. Иоанна Креста», «Закон есть любовь», «Русское христианство». Он вел диалог с крупнейшими философами и мыслителями ХХ века, такими как Ханс Урс фон Бальтазар, Томас Мертон, Джузеппе Доссетти. В 1946 году он основал Общину чад Божиих, - из числа посвященных мирян, живущих в миру и монашествующих, выбравших общинную жизнь. Община существует не только в Италии, но и в других странах мира: в Африке, Австралии, Колумбии. Дон Барсотти преподавал богословие на богословском факультете во Флоренции, получил множество литературных премий. Ему принадлежит первый итальянский перевод «Откровенных рассказов странника своему духовному отцу» - шедевра русской духовной литературы.
Чисто человеческого героизма недостаточно, чтобы человек пришел к исповеданию веры: человеческие усилия могут иметь успех, только если они являются плодом Божественного действия. Поэтому священник и мыслитель Диво Барсотти часто говорил о вере как о величайшем чуде, которое свершает Бог, и как о самом важном аспекте человеческой жизни. Он писал: «единственное, что важно в жизни – это вера».
Как знаменитая Песнь Анны в Первой книге Царств: «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит», -- так же в дневниках дона Барсотти, последнего мистика ХХ века, Бог умерщвляет и оживляет, заставляет спуститься в преисподнюю и подняться обратно, заставляет броситься в бездну человеческого сердца и в то же время – в бездну непостижимого, неуловимого величия Бога и Его любви к людям.
Один из молодых учеников отца Барсотти, священник Стефано Альбертацци, монах из Общины чад Божиих, посвятил себя изучению духовного наследия, содержащегося в 19 томах, где опубликованы дневники дона Барсотти. Они «покрывают» 60 лет его жизни – с 1941 по 1997.
Дон Барсотти родился недалеко от Пизы, в епархии Сан Миниато, 25 апреля 1914 года, и умер в Сеттиньяно, близ Флоренции, 15 февраля 2006-го. Диво Барсотти всегда доверял свои размышления, молитвы, тревоги страницам дневника. Первые его рукописи восходят к 1933 году, и записи он продолжал, с небольшими перерывами, вплоть до 99-го. Дневники вышли под заголовком «На краю двойной пропасти», а подзаголовок гласит: «Богословие и монашеская духовность в дневниках Диво Барсотти».
Барсотти испытал страх человека, который стоит над пропастью: «Мы пытаемся забыть об этом, -- писал он, -- но живем этим, поскольку смерть существует, а в смерти эта пропасть кажется небытием». Но в ней есть Бог: «Он несет тебя на Своих крыльях. Есть пропасть – да, даже когда есть Бог, есть пропасть, -- но тебя несут орлиные крылья… Это и есть жизнь души: она летает над бездной и устремляется к Богу, как орел, летящий к солнцу».
В дневниках Диво Барсотти мы встречаем такое понимание монашества – «внутреннего», «монашества в миру», -- которое было свойственно русским мистикам и писателям, в первую очередь Достоевскому. "Читая Достоевского, я познакомился с этой глубиной жизни, которая имеет, по сути, религиозный характер, понял, что Бог - живой и что в жизни человек непременно с Ним имеет дело. Мир не ирреален, и люди не призраки, но, как я узнал, за событиями, происходящими с людьми, стоит более истинная и тайная реальность. Каждое событие соотносится с вечностью, каждый человек являет Бога". В книге «Христос – Страсть жизни», вышедшей по-русски в 1999 году в издательстве «Паолине», вниманию читателей предлагается глубокий и вместе с тем искренний, захватывающий, живой анализ творчества Ф. М. Достоевского. Автор, всю свою долгую жизнь с любовью изучавший русскую святость и русскую культуру, комментирует пять крупнейших романов Достоевского, с сочувствием и состраданием вглядывается в борьбу и причудливое переплетение света и тьмы, любви и смерти, чистоты и смрадного порока, пламенной веры и ледяного безверия. Во всех произведениях, более или менее явно, являет Себя, присутствует Христос. Именно это присутствие, по мысли Барсотти, имеет определяющее значение и для романов, и для жизни Достоевского.
«Я верю, -- писал Барсотти, -- что призвание всех нас грандиозно, хотя и просто: это -- монашеское призвание, которое переживается в миру, призвание ко внутреннему монашеству, как говорил русский богослов Павел Евдокимов. Этим выражением он пытался определить то, что Достоевский у свое время пророчески считал свидетельством, которое христианство должно было дать в грядущие времена человечества.
Согласно Барсотти, монашество совпадает с самим христианством, христианство по сути своей является монашеским. И в этом смысле, нельзя отрицать новизну воззрения Барсотти на монашество, особенно на Западе.
Хотя дневники больше всего отражают автобиографию Барсотти, в то же время в нем представлено богословие, мистика, молитва и взгляд автора на Церковь и на мир. Диво Барсотти любил перечитывать написанное в дневниках и часто записывал свои впечатления от такого чтения. В дневнике 1981 года он признался, что ничто так не помогает ему в молитве, как дневник. Особенно дневник, озаглавленный им самим «Вода и камень». «Не знаю почему, -- пишет он, -- по объективным причинам или же потому, что на этих страницах я нахожу самого себя – не тем, что я есть, а тем, чем я должен быть». Отсюда – многие темы, пронизывающие его дневники: вера, молитва, грех, обращение, эсхатологическая надежда и смерть, а также отчуждение. Барсотти всегда остро ощущал трагедию человеческой замкнутости и видел в ней главную причину отчуждения. Он неоднократно обращает внимание на парадокс современного человека, который живет в мире, опьяненном чудесами средств коммуникации, но при этом с огромным трудом вступает в общение с другими. В мире, питающем иллюзию собственной зрелости, не Бог становится недоступным, а человек.
В дневниках Барсотти перед нами предстает личность человека, который стоит над двойной пропастью, который испытал борение и отчуждение; человек совершенно одинокий и буквально погруженный в общение с Богом, но в то же время способный создать вокруг себя общину, привлечь своими творениями и проповедями многочисленных последователей, многие из которых встретили в нем настоящего отца. Человек, который в единении с Иисусом Христом сумел найти незыблемый центр своего существования, которому всегда удавалось приводить к этому центру всю свою непростую человеческую историю.