Al doilea volum din "Opera Omnia" a papei Benedict, dedicat Sfântului Bonaventura

RV 16 sep 2009. La 50 de ani de la redactare a văzut lumina tiparului ediţia integrală a lucrării de abilitare pentru învăţământul universitar a tânărului Joseph Ratzinger, dedicată Sfântului Bonaventura. Este vorba de al doilea volum din "Gesammelte Schriften" – Opera Omnia – a papei Benedict al XVI-lea, după primul dedicat scrierilor despre liturgie. Ediţia integrală este îngrijită de Editura Herder în Germania. Opera a fost prezentată Sfântului Părinte duminica trecută la Castel Gandolfo de episcopul de Regensburg mons. Gerhard Ludwig Müller, iniţiatorul seriei complete, împreună cu Marianne Schlosser, care s-a îngrijit de publicarea volumului.

"Doream să fie o 'ediţie istorică', în care să se ofere aşa cum era un text conceput într-un trecut îndepărtat, lăsând cercetării posibilitatea de trage foloase şi în timpul nostru": scrie Papa Benedict al XVI-lea în Premisa cărţii, care aprofundează conceptul de Revelaţie şi teologie a istoriei la Giovanni di Fidanza, cel care avea să devină apoi 'fra Bonaventura', sfântul franciscan şi învăţător al Bisericii, pe care papa îl consideră "cel mai important reprezentant al curentului augustinian în teologia medievală".

"Îndatorirea mea – aminteşte Benedict al XVI-lea referindu-se la redactarea lucrării sale de abilitare – era aceea de a căuta să văd în ce fel a înţeles Bonaventura revelaţia şi dacă pentru el exista ceva despre ideea de istorie a mântuirii". "Dacă în teologia neoscolastică, afirmă Sfântul Părinte, Revelaţia a fost înţeleasă esenţial ca transmitere divină a tainelor, care rămân inaccesibile intelectului uman, astăzi Revelaţia este considerată ca o manifestare de sine din partea lui Dumnezeu într-o acţiune istorică iar istoria mântuirii este văzută ca element central al Revelaţiei". "O misiune greu de îndeplinit" pentru că, afirmă tânărul Ratzinger, cuvântul 'revelatio', un termen comun neoscolasticii şi teologiei medievale, nu înseamnă, aşa cum s-a căutat să se demonstreze, acelaşi lucru în teologia medievală şi în cea modernă".

De aici, necesitatea de a lăsa deoparte "conceptele noastre", "pentru a vedea ce înţelegea Bonaventura prin Revelaţie", practic, un mare număr de realităţi (revelatio, doctrina, fides, etc…), drept care numai "o viziune de ansamblu despre aceste concepte şi conţinutul lor, afirmă Papa în Premisă, poate oferi ideea de Revelaţie în Sfântul Bonaventura". De altfel, problema privind esenţa Revelaţiei şi faptul de a o readuce în prim plan – ceea ce constituie tema cărţii – reprezintă şi astăzi o urgenţă, probabil chiar mai mare decât în trecut".

Aici, serviciul audio: