Krokuvoje sėkmingai vyksta tarpreliginis susitikimas, pavadintas „Asyžiaus dvasia
Krokuvoje“, tęsiant istoriniu 1986-ųjų metų religijų lyderių susitikimu Asyžiuje pradėtą
tradiciją. Šios tradicijos tęsimas guli ant pečių šv. Egidijaus bendruomenės, kuri
prieš keliasdešimt metų gimė Romoje, bet šiandien jau plačiai veikia už Italijos ir
Europos ribų.
Kasmet vis kitame mieste ar valstybėje rengiamuose tarpreliginiuose
susitikimuose pagrindinė tema yra, kaip ir 1986 metų susitikime, taika ir dialogas
tarp religijų, tarp kultūrų. Dabartinis susitikimas Krokuvoje taipogi ne išimtis.
Ir, kaip galima lengvai atspėti, būnant šiame mieste neįmanoma nepaminėti Krokuvos
arkivyskupo kardinolo Karolio Vojtylos, vėliau popiežiaus Jono Pauliaus II, susitikimo
Asyžiuje 1986 metais iniciatoriaus ir šeimininko.
Rugsėjo 6-ą dieną inauguracinėje
sesijoje kalbėjęs kardinolas Stanislaw Dziwisz, dabartinis Krokuvos arkivyskupas,
daugybę metų lydėjęs Joną Paulių II kaip jo asmeninis sekretorius, susitikimo dalyvius
sveikino tūkstantmetės „Krokuvos Bažnyčios“ vardu, vardu visos Jono Pauliaus II tėvynės.
Pasak kardinolo, kartu susirinkę religijų, konfesijų, tradicijų ir kultūrų atstovai
yra tarsi „žmogaus dvasios, intelektų ir širdžių simfonija“.
„Susitinkame
kaip vieno Dievo vaikai. Susitinkame tiesoje ir meilėje“, - kalbėjo kardinolas, linkėdamas,
kad susitikimo darbai būtų „taikos, brolybės, draugystės ir solidarumo dirbtuvės“.
Šv.
Egidijaus bendruomenės įkūrėjas Andrea Riccardi, istorikas ir pasaulietis, sakė, jog
religijoms „dialogas yra dvasinis įvykis. Dialogas yra gilus ir apmąstytas atsivertimas,
kviečiantis eiti Dievo keliu, pradedant dialogą su Tuo, kuris yra už mūsų. (...) Grįžimas
prie Dievo paslaptingai veda prie taikos atradimo. Tai, kas geriausia įvairiose religijose,
visada kreipia link taikos. Kai kurioms religijoms taika yra Dievo vardas. Nerti į
savo tikėjimo gilumą veda ne prie atsiskyrimo nuo kitų, bet prie buvimo su kitais.
Jėzaus žodžiais, „palaiminti romieji, jie paveldės žemę".
Anot istoriko, globalizuotam
ir tuo pat metu suaižėjusiam pasauliui reikia vienybės. Dialogas tarp religijų yra
šios vienybės siela. Tai ne ritualas, o aistra. Dialogas yra kantrus audimas, vėl
sujungiantis tautų likimus. Dialogas yra vaistas, išlaisvinantis nuo neapykantos,
niekinimo ir karo demonų. Religijų žmonės išreiškia savo valią tęsti bendrą kelionę
dialogo ir taikos keliu. Būti kartu, be sumišimo ir be skilimų, rodo bendrą visos
žmonijos likimą. Dėl šio likimo reikia atiduoti sielą.
Rabinas David Rosen
citavo pranašą Izaiją, kurio tekstai šiuo metu skaitomi sinagogose. Izaijas pateikė
mesianistinę ateities viziją, žadančią Izraelio tautai Dievo meilę ir paguodą. Tačiau,
pažymėjo rabinas, ši vizija neapsiriboja Izraeliu. Ji visuotinė. Izaijas kalba apie
„tautas“, kurios nebekels kardo prieš kitas. Pranašas sako, kad išsipildžius tai visuotinei
taikos vizijai, „vilkas viešės pas avį, leopardas gulsis su ožiuku. Veršis ir liūtukas
ganysis kartu, – juos prižiūrės mažas vaikas“. Maimonidui šis vaizdinys yra žmonijos
tautų metafora: stiprieji gyvens taikoje su silpnaisiais.
Izaijo vizijoje sugyvenama
kartu ne todėl, kad nebūtų kito kelio, o dėl laisvo pasirinkimo, dėl abipusės pagarbos
ir meilės. Būtent tokia ir yra „Asyžiaus dvasia“. Vis tik ir tie, kurie tai dvasiai
nėra subrendę, taip pat turėtų jausti pareigą gyventi kartu taikoje dėlto, kad išvengtume
bendrų pavojų – karų, ligų, bado, ekologinių katastrofų, dvasinių vertybių praradimo.
Izaijo
vizija leidžia viltis ateityje sulaukti didelių dalykų, Krokuvos sūnus buvo vienas
iš tų, kurie mus taip priartino prie šios vizijos, - pagerbdamas popiežiaus Vojtylos
atminimą sakė rabinas Rosen.
Kardinolas Walter Kasper, Popiežiškosios krikščionių
vienybės tarybos pirmininkas, inauguracinei asamblėjai priminė padėtį prieš kelis
dešimtmečius, kai patiems katalikams iš skirtingų šalių reikėjo susitaikyti. Kardinolas
papasakojo epizodą iš Vatikano II Susirinkimo: lenkų vyskupų delegacija priėjo prie
vokiečių vyskupų su žodžiais – „suteikiame atleidimą ir prašome atleidimo“. Vokiečių
ganytojai atsakė, jog su „pagarbia baime spaudžiame mums jūsų tiesiamą ranką“. Ši
pradžia nebuvo lengva nė vienai iš delegacijų, tačiau nuo to laiko užsimezgė naujas
iki šiol nenutrūkęs ryšys.
Po Antrojo pasaulinio karo tragedijos religijos
ir Bažnyčios suprato, kad taika tarp tautų turi prasidėti nuo taikos tarp religijų.
Taika yra kiekvienos religijos kolona. Dažnai, kad taika taptų įmanoma, reikia susitaikymo,
kad užgytų senos žaizdos, būtų išrauti nusistatymai ir prietarai, ištirpdytas gilus
nepasitikėjimas. Tai buvo popiežiaus Jono Pauliaus II pasirinktas ir jo įpėdinio Benedikto
XVI tęsiamas kelias, iš kurio jau nebeįmanoma pasukti atgal. Tarpreliginis dialogas,
dialogas su žydais, ekumeninis dialogas: visa tai, jau davė didelių vaisių. Už tai
reikia dėkoti visiems dialogo dalyviams.
„Laukia dar ilgas kelias. Bet mes,
skeptikams ir tiesos bei meilės dialogo priešams, kurių nėra mažai, atsakome: „mes
tęsiame. Mes nepasiduodame“. Katalikų Bažnyčia įsipareigojo šiam keliui, nes Dievas
yra taikos Dievas ir pagrindinis krikščioniškas kryžiaus simbolis yra taikos ir susitaikymo
simbolis. (...) Brangūs bičiuliai, tegu Krokuva, su Dievo pagalba, būna dar vienas
žingsnis šiame kelyje“, - linkėjo Popiežiškosios krikščionių vienybės tarybos pirmininkas.
(rk)