Итальянский экономист Риккардо Моро об энциклике «Милосердие в истине»
«Если бы человек был результатом случайности или необходимости», если бы он «не имел
природы, предназначенной для сверхъестественной жизни, то можно было бы говорить о
росте или эволюции, но не о развитии». Эта фраза взята из энциклики Милосердие в
истине. Папа подчеркивает: «Нет подлинного развития, если отрицается духовное измерение
человека. Бог является гарантом подлинного развития человека», ибо, создав человека
по Своему образу и подобию, «Он питает свойственное человеку стремление быть «больше»».
Об этом видении человеческого развития, очерченном в энциклике, мы беседовали с итальянским
экономистом Риккардо Моро, директором фонда «Справедливость и Солидарность» при Итальянской
епископской конференции.
Когда мы представляем себе развитие как почти
что механическое, автоматическое чередование фаз, мы, в сущности, отождествляем человека
с какой-то машиной. Если человек является образом и подобием Божьим, но также и согласно
другим религиозным воззрениям и концепциям, человек,– живое существо, каким-то образом
участвующее в жизни, предложенной ему божественным измерением. Это божественное измерение
призывает к такой жизни посредством целого ряда талантов. В этом смысле, развитие
–результат взаимодействия талантов между людьми, что приводит всегда к новым результатам.
Религиозный
фундаментализм, пишет Папа, подобно терроризму, является отрицанием религиозной свободы,
противодействует подлинному развитию человека и народов. Этот призыв актуален сегодня,
когда читаешь ежедневную хронику событий во многих странах, от Ирака до Пакистана.
Если
воспитание в духе атеизма означает отрицание человеческой личности, ее многосложности,
то, с другой стороны, дегенерация религиозного фундаментализма, согласно которому
человек лишен своей личной свободы и обязан придерживаться системы правил поведения,
определенных другими людьми, -- лишь «стерилизует», препятствует способностям людей
взаимодействовать и создавать новые вещи.
Человек – не машина. Поэтому
экономику нужно рассматривать не только с точки зрения утилитарных параметров. И как
раз финансовый кризис может помочь пересмотреть эти параметры. Ведутся дебаты о причинах
кризиса, и многие видят их в отсутствии этики. Вопрос этики в экономике не имеет ничего
общего с риторикой, романтикой или морализмом. Это – весьма конкретный вопрос. (…)
В тот момент, когда я подписываю контракт, я должен думать не только о своем заработке,
но и об общем, коллективном контексте. Это и есть принятие этической позиции. Экономике
нужна этика: это означает, что мы обязаны задаваться вопросом о последствиях наших
решений, наших контрактов, нашего выбора для всех. Не имея же такого внимания, мы
преследуем свою цель и добиваемся ее в короткий срок, но в более продолжительной перспективе
придется столкнуться с серьезными проблемами, как те, с какими мы имеем дело сейчас.