Эволюция и ее соотношение с католическим вероучением

Продолжаем репортаж о встрече ученых, философов и богословов в итальянской местности Тонале, в провинции Тренто. Среди последних тем для обсуждения была эволюция и ее соотношение с католическим вероучением. Перед нашим микрофоном говорит проф. Людовико Галлени, доцент биологии и этики окружающей среды в университете Пизы.

«Проблемы между дарвинизмом и католическим богословием на самом деле не существует, если хорошо подумать. Нет и проблемы с эволюционизмом. Наоборот, очень немногие знают, что в английской культурной среде дорогу ему проложили два великих католических деятеля -- кардиналы Вайзман и Ньюман. Эволюция – не проблема, но способ, которым Бог сотворил мир. И даже на первый взгляд сложный аспект – эволюции, идущей как бы «наугад»,-- является знаком того, что Вселенная наделена свободой. Именно свобода является основным принципом, потому что домостроительству нашего мира нужно свободное творение, способное свободно принять Завет с Создателем. Сегодня эволюция является скорее ресурсом, чем проблемой».


Проф. Галлени говорил также об известном богослове Тейаре де Шардене. «Богословская основа его мышления – Сотворение: Бог сотворил небо и землю. Таким образом, Сотворение – это главное. А то, что Вселенная сотворена не посредством своего рода «сборки» животных Богом, а путем длительного эволюционного процесса, -- то это, как говорил Тейар де Шарден, позволяет лучше понять творческий замысел Бога. Позволим же науке заниматься тем, что есть между «Альфой и Омегой», между Творением и вторым пришествием Христа, которые составляют богословские ценности, и оставим другим людям — таким, как Тейар, -- поиск синтеза. Эволюция отправляется от момента «Альфа» и движется к большей сложности и сознанию. А когда появляется сознание, т.е. человек, то появляется и предложение Завета, начинается движение к «Омеге», второму пришествию Христа. И здесь фрагменты сходятся в единое целое».