教宗本笃十六世在圣神降临大瞻礼弥撒中强调圣神驱赶恐惧，圣神是教会的灵魂

（梵蒂冈电台讯）教会在上主日5月31日庆祝了圣神降临大瞻礼，教宗本笃十六世在圣伯多禄大殿主持大礼弥撒，庆祝圣神降到聚在晚餐厅中的圣母玛利亚和宗徒们身上。正如耶稣许给门徒们的，巴斯卦过后的50天，他们要在圣神内受洗，圣神并在他们身上倾注来自高处的权柄，让他们拥有向天下万国宣讲福音的力量。天主藉着五旬节完成了赋予新子民生命和使教会诞生的计划。教宗在弥撒讲道中阐述了圣神降临时的形象，他在三钟经讲话中进一步提出圣神是教会的灵魂。

教宗本笃十六世讲述宗徒大事录中关于圣神降临的描述提醒信友们，圣神是以暴风和火舌的形象出现的。暴风被描述为“狂风”，教宗说，这一隐喻“令人想到将我们的地球与其它星球分开和使我们得以生存的空气。”空气和圣神为生命都是不可或缺的。教宗说：“生物生命必须靠空气生存，人的精神生命也是靠圣神生存。正如大气污染，毁坏环境和生命，人的心灵和精神也受到污染，灵性生命也受到凌辱和毒害。”教宗说：“对我们社会中流传的许多污染心灵的产品，如寻欢作乐、暴力和蔑视男女的图像，我们似乎习以为常，不难接受。有人说这也是自由，他们看不到这一切尤其污染、毒害新一代的人，到头来却限制住他们的自由。”

谈到宗徒大事录中叙述的圣神的另一个形象，火，教宗说：“真火，圣神是基督带到世上来的。他没有像希腊神话中的普罗米修把火从众神手中夺去，而是作了天主这一恩赐的中介，以历史上最伟大的爱的举动：死在十字架上为我们获取。”

天主愿意继续把这一“火”赐予每一代人，因为他是“随意吹拂”的神。教宗解释说，天主选择“把火投在地上”的途径是“耶稣，降生成人、死而复活的唯一圣子。”然而，今天的人“似乎把自己看作主宰”，想改变世界“排除、冷落甚至拒绝宇宙的造物主。”教宗说：“人不愿意再做天主的肖像，而要做自己，宣称自己是自主、自由的人，是成年人。显然，这种态度揭示了同天主建立的不是真正关系，其后果是自己制造出来的天主的肖像，就如福音比喻中的浪子那样，以为远离了父亲的家就能实现自己。”

领受圣神的恩赐就是说要明了依照圣经所度的团体生活。在描述圣神降临的情景时强调了门徒们“都聚集一处”。教宗解释说，这个地方就是“耶稣同他的门徒们用最后晚餐、复活后显现给他们的”晚餐厅。教宗说：“不过，宗徒大事录比起这个自然场所更愿意着重的是门徒们的内心态度：‘众人都同心合意地专务祈祷’（宗1，14）。因此，门徒们的同心合意是圣神降临的条件，同心合意的前提是祈祷。”

教宗指出，这个前提为今日的教会也有效。他说：“要是我们不想让圣神降临沦为一项单纯的礼仪或纯粹动人的纪念仪式，而是救赎的现实事件，我们就该作好准备，藉着谦虚和静听天主的圣言虔诚地期待他的礼物。要使圣神降临在我们时代重新发生，在丝毫不削减天主的自由的情况下，也许需要让教会减少为举办活动而“气喘吁吁”的奔波，把更多的精力用在祈祷上。”

圣神战胜恐惧。教宗提醒信友们，门徒们在他们的老师被捕后躲藏在晚餐厅里，“他们把自己关在那里，生怕遭到同一下场。”五旬节那天，当圣神降临到他们头上，这些人“毫不畏惧地走出来，开始向众人宣讲被钉死而又复活的基督的喜讯。”教宗强调说，他们毫无惧怕，因为感觉到是在更强大的手里。教宗说：“是的，可爱的兄弟姐妹们，天主的神进入哪里，那里就把恐惧赶走；他让我们认识和感到我们是在爱的全能的手中：无论什么事发生，他的无限大爱都不会舍弃我们。”

教宗最后表示，要是我们依靠这一无限大爱，就不会有恐惧。“殉道者的见证、宣称自己是有信仰者的勇气、传教士们勇猛的冲力、宣讲者的诚恳、所有圣人的榜样，有些甚至是少年和儿童，都显示出天主爱我们，不遗弃我们。教会的生存也如此，教会尽管有人的局限和罪过，却继续穿越历史的海洋，不断受天主的吹拂和他净化者的火的激励。”