Литургические чтения праздника Пятидесятницы

В Церкви на Западе – праздник Пятидесятницы, которым и завершается пасхальное время. В этот день Церковь отмечает исполнение обетования, неоднократно данного Иисусом Христом Своим апостолам, относительно ниспослания дара Духа Святого. Помимо Божественной Литургии праздника, в канун его совершается особая Литургия, на которую многие церковные общины собираются ночью. Ветхозаветные чтения этой Литургии заимствованы из Книг Бытия, Исхода, Пророков Иезекииля и Иоиля. Из Нового Завета читаются отрывки из Послания святого Апостола Павла к Римлянам (8, 22-27) и из Евангелия от Иоанна (7, 37-39). В первых чтениях предстают перед нами самые значительные места откровения-обетования Духа в Ветхом Завете.
Из Нового Завета Церковь предлагает насыщенный текст из Послания святого Павла к Римлянам, в котором Апостол говорит о Духе, идущем навстречу нашей немощи и ходатайствующем за нас, не умеющих даже молиться. Говоря о грядущей славе, Апостол пишет: «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего… Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытывающий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией».
В Евангелии от Иоанна, читаемом в канун праздника Пятидесятницы, приводятся такие слова Господа Иисуса Христа: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Далее евангелист добавляет: «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен». Итак, в канун дня Пятидесятницы, верующие готовятся к углубленному переживанию чудесного события явления и сошествия Духа Божия, Духа Святаго, третьего Лица Пресвятой Троицы. Дух Святой, прежде всего, действует непредвиденно, свободно, с силой и одновременно с нежностью. Именно Ему, Духу Святому, свойственно придавать действенность тайне Отца и Сына и делать ее доступной нашему уразумению. Сын же открывается нам в Своем учении, служении и в чудотворениях только в силу Духа Святаго, Которого Он вселяет в тех, кто верует в Него.
Существуют две традиции касательно ниспослания дара Духа Святаго: Иоаннова традиция, согласно которой ниспослание Духа помещается в самый центр пасхальной тайны, т.е. в тот момент, когда Господь Иисус Христос «испустил» Дух. Согласно же другой традиции, возникшей на основе повествования святого Луки, сошествие Святого Духа произошло в пятидесятый день после Пасхи, параллельно с иудейским праздником Пятидесятницы. Итак, Литургия дня праздника Пятидесятницы предлагает нам, прежде всего, повествование об этом событии, в том виде, в каком оно представлено в Книге Деяний Святых Апостолов (2, 1-11). Прослушайте часть этого чтения: «При наступлении же Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать. В Иерусалиме же находились иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились?...». В этом тексте святой Лука приводит явления космического порядка, традиционно связанные с Богоявлениями библейских времен. Но он связывает их здесь с необычайным образом действия учеников Христовых, исполненных Духа Святого. Важно отметить также, что ученики Христовы «были все единодушно вместе». Согласно традиции они находились в той самой горнице, в которой Иисус совершил Тайную Вечерю, или в иной, подобной ей. После Вознесения Господня, по повелению Иисуса Христа, ученики, опасаясь иудеев, пребывали все вместе в этой Иерусалимской горнице. И в самом деле, в первой главе Книги Деяний уточняется, что Апостолы, (названные поименно), «взошли в горницу, где и пребывали…единодушно в молитве и молении с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями Его».
Итак, в момент сошествия Духа Святаго эта разнообразная группа последователей Христовых, мужчин и женщин, была собрана вместе в горнице. Чудесное событие сошествия Святого Духа победило в них всякий страх: они стали говорить на различных языках, и все люди, собравшиеся у того дома, понимали их каждый в своем наречии. Многовековая традиция усматривает в этом необыкновенном явлении как бы окончательный эпилог строения Вавилонской башни, о чем повествуется как раз в первом чтении Литургии кануна праздника (Быт. 11, 1-9).
Тогда произошло смешение языков, так что никто больше не понимал речи другого. Ныне же, после сошествия Святаго Духа, все стали понимать друг друга, сохраняя притом свой собственный язык. Воистину, как гласится в Книге Премудрости Соломона: «Дух Господа наполняет вселенную и, как всеобъемлющий, знает всякое слово».
Быть может, что самый изумительный аспект Пятидесятницы, сошествия Святого Духа на верующих в Господа Иисуса Христа, заключается в даровании свободы, в открытии каждому верующему исключительности полученного им дара. Единство не созидается в однообразии: оно созидается в разнообразии даров, которые имеют одинаковую ценность перед Духом Святым.
Второе литургическое чтение заимствовано из Послания Святого Апостола Павла к Галатам (5, 16-25). Излагая свое учение о христианской свободе, Апостол пишет: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти. Они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны: они суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласие (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны». Здесь Апостол перечисляет плоды плоти и плоды Духа, противопоставляя их, и призывает верующих водиться Духом, поступать по Духу, «распиная» плоть со всеми ее страстями и похотями.
После этого чтения поется прекрасный гимн «Прийди, Дух Святый». Перед чтением Евангелия верующие поют: «Приди, Дух Святый, наполни сердца верующих Твоих и воспламени их любовью Твоей».
Прослушаем теперь читаемый отрывок из Евангелия от Иоанна (из главы 15, 26-27 и из главы 16, 12-15), в которых евангелист приводит слова, произнесенные Христом во время прощальной беседы, относящиеся к обетованию Святого Духа: «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне. А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною… Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Всё, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам». - В первой части этого евангельского текста Иисус говорит о сошествии Святого Духа, «Утешителя» и «Ходатая» нашего, «Духа Истины», от Отца исходящего. Дух Святый будет наставлять верующих, напоминая им всё то, чему учил Иисус: поэтому Господь и подчеркивает, что Дух «не от Себя будет говорить», но «возьмет от Моего и возвестит вам».
Пятидесятницей ознаменовывается рождение Церкви. Дух Святой, Его излияние на верующих являются основополагающим событием в жизни церковной общины, которая не могла бы существовать, если Дух Святой не просвещал бы ее. Без дара Духа Святого миссия Сына Божия оказалась бы не доступной нашему уразумению, совершенно непонятной.
Итак, праздником Пятидесятницы завершается пасхальное время, и начинается новое время присутствия Духа Воскресшего Христа в Церкви и в мире, который есть Божий. В заключение нашего размышления прослушаем поющийся сегодня Псалом 103, в котором псалмопевец прославляет Бога, Творца и Промыслителя вселенной: «Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием. Как многочисленны дела Твои, Господи! Всё соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих. Скроешь лице Твое – мятутся; отнимешь дух их – умирают, и в персть свою возвращаются. Пошлешь Дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли. Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих! Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе». В этот праздник мы с особым рвением призываем Духа Святого для возрастания и укрепления Церкви и умножения в ней даров, ниспосылаемых Им. В день праздника Пятидесятницы, мы молимся также об обновлении земли и жизни на ней.