Smarnice - Pavlova sodelavka Apija, steber Cerkve v Kolosah

ŠMARNICE (sobota, 23. maj 2009, RV) – Do sedaj smo v naših šmarničnih orisih predstavili sodelavke apostola Pavla iz grškega kulturnega območja v Korintu in Efezu. Videli smo, da je v tem okolju krščansko sporočilo o enakosti moža in žene pred Bogom, in kakor je učil Pavel, da imata oba v Kristusu enako dostojanstvo, ker sta oba enako deležna njegove vstajenjske moči, da je to sporočilo v grškem kulturnem okolju padlo v ugodno zemljo. V tem okolju je žena, kakor je bila Priska, lahko imela nezamenljivo vlogo. Ta vidik je imel svoj zunanji izraz že v razporeditvi prostorov v grški hiši. Običajno je bilo tako, da so v sobah, ki so gledale na cesto stanovali moški, v notranjih prostorih ali pa v nadstropju, pa so bivale ženske. V moški del hiše so lahko vstopili vsi, gostje in tujci, v ženski del stanovanja pa le ženske. In tu se je odprla možnost za apostolat žena, ker so le žene lahko obiskale prijateljice v njihovem delu stanovanja, kjer so jih sprejemale in se pogovarjale tudi o veri. Nismo daleč od resnice, če pomislimo, da je Priska in druge žene v grškem kulturnem okolju lahko oznanjale evangelij v ženskem delu stanovanja v Korintu in Efezu.
Naslednja pomembna Pavlova sodelavka - Apija - je živela v Kolosah v Frigiji v Mali Aziji, 200 km vzhodno od Efeza. Krščanske skupnosti v Kolosah ni ustanovil apostol Pavel, ampak njegov učenec Epafra (Kol 1,7). Apostol Pavel je tej skupnosti napisal dve pismi. Prvo je Pismo Kolšanom, drugo pa je osebno pismo Filemonu, ki ga Pavel začne z besedami: Pavel, jetnik Jezusa Kristusa, in brat Timotej najinemu ljubemu sodelavcu Filemonu, sestri Apiji, najinemu sobojevniku Arhipu ter skupnosti, ki se zbira v tvoji hiši (Flm vv.1-2). Pavel imenuje Filemona »ljubljeni sodelavec«, torej enako kot je imenoval Prisko in Akvila, Evodijo, Sintiho in Klementa. Nato navede sestro Apijo in sobojevnika Arhipa. Sobojevnik v tem primeru pomeni sodelavec v borbi. Z istim izrazom je Pavel opisal dve ženi iz Filipov, ki sta se z njim bojevali za evangelij. Med Filemonom in Arhipom pa Apostol navede sestro Apijo, ki pa je več kot le običajna članica krščanske skupnosti. To pa zato, ker njeno ime navede na začetku pisma. Drugi razlog pa je ta, da je Apijino ime navedel med ljubljenim sodelavcem Filemonom in sobojevnikom Arhipom. Na začetku pisma Filemonu pa Pavel imenuje svojega sodelavca Timoteja brata, kar pomeni, da je sestro Apijo postavil na raven sodelavke.
Vse to nas navaja k zaključku, da je bila Apija steber Cerkve v Kolosah, na isti ravni kot Filemon in Arhip, zato jo je apostol Pavel zavestno imenoval v samem naslovu pisma. Apija, kot prej Evodija, Sintiha, Lidija, Hloija in Priska, je bila pomembna žena v cerkveni občini v Kolosah. V Cerkvi ni molčala med oznanjevanjem ali bogoslužjem in je sodelovala pri odločanju. Največje priznanje je Apiji dal apostol Pavel, ko jo je imenoval sestra Apija, podobno, kot je imenoval svojega najbolj zvestega sodelavca brata Timoteja. Pri obeh je to bilo bratsvo in sestrinstvo v Gospodu, ker so vsi trije živeli v veri v vstalega Gospoda.