Папа Бенедикт XVI на Святой Земле: встреча с религиозными лидерами

Вечером 11 мая в помещениях папского института Нотр Дам (Господжа Наша) состоялась особая встреча, посвященная межрелигиозному диалогу. Институтом в Иерусалиме ведают монахи Ордена блаженного Августина. Во вчерашней встрече участвовали представители религий, присутствующих на Святой Земле: христиане, евреи, мусульмане, друзы, самаританы и другие. Святейший Отец произнес речь, с содержанием которой мы желаем познакомить наших слушателей.


«Дорогие братья во епископстве, многоуважаемые религиозные лидеры, дорогие друзья!»
«Встреча с вами в этот вечер доставляет мне большую радость. Я хочу поблагодарить Его Блаженство Патриарха Фуада Туаля за любезные слова приветствия, сказанные от имени всех присутствующих. Со своей стороны, выражаю те же чувствования и рад приветствовать всех вас и членов групп и организаций, представляемых вами».
«Бог сказал Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; … ⁴И пошел Аврам,. …⁵И взял Аврам с собою Сару, жену свою,»
«Этот вторгающийся зов Бога, знаменующий начало истории в наших религиозных традициях, был услышан в повседневном существовании человека. Дальнейшая история формировалась не в изоляции, но посредством встречи с египетской, хиттитской, шумерской, вавилонской, персидской и греческой культурами».
«Вера непременно переживается в культурном контексте. История религии показывает, что община верующих продвигается постепенно в верности Богу, черпая от окружающей культуры и формируя ее. Подобная динамика обнаруживается в отдельных верующих великих монотеистических религий. Настроенные на голос Бога, подобно Аврааму, мы отвечаем на Его зов и ищем исполнения Его обетований, стремясь исполнить Его волю и проложить путь в нашей собственной культуре».


«Сегодня, почти 4 тысячи лет после Авраама, встреча религий с культурой происходит не только в географическом плане. Некоторые аспекты глобализации и, в частности, сеть Интернета, создали обширную виртуальную культуру, ценность которой так же разнородна, как разнообразны ее бесчисленные проявления. Несомненно, многое было сделано для появления чувства близости и единства во всемирной семье. Однако, в то же самое время, безбрежный сонм порталов, через которые люди имеют недифференцированный доступ к источникам информации, с легкостью может стать орудием растущей фрагментации. Раздробляется единство знания, а сложное искусство критики, распознания и дискриминации, приобретенные при помощи академических и этических традиций, нередко оставляются или игнорируются».


«Возникает естественный вопрос: каков вклад религии в мировые культуры на фоне всемирной глобализации? Многие не затруднятся ответить, что кажущиеся различия между религиями побуждают верующих и религиозных деятелей с ясностью провозглашать то, что общего есть между нами».


«Первый шаг Авраама в вере, как и наши шаги в синагогу, церковь или мечеть или из них, суть шаги нашей общей человеческой истории, можно сказать, открывающие путь в Небесный (вечный) Иерусалим. Подобным образом, каждая культура, со своей внутренней способностью отдавать и получать, выражает единую человеческую природу. Тем не менее, индивид никогда не самовыражается полностью посредством собственной культуры, но превосходит ее в постоянном поиске потустороннего. В этой перспективе, дорогие друзья, мы ищем возможности единства, не зависящего от единообразия. Хотя различия, которые мы обсуждаем в межрелигиозном диалоге, могут показаться барьерами, они не обязательно должны затемнять общее чувство благоговения и уважения перед универсальным, абсолютным и истинным, что побуждает религиозных людей беседовать между собою. Воистину, все разделяют убеждение о том, что эти трансцендентные реалии имеют свой источник во Всевышнем и несут Его отпечатки: в нас самих, в наших организациях, обществе и мире. Таким образом, мы не только обогащаем свою культуру, но образуем ее. Жизненные примеры религиозной верности отражают проникающее присутствие Бога и формируют культуру, определяемую не временными или пространственными границами, но, в основном, принципами и действиями, вытекающими из веры».


«Религиозное верование предполагает истину. Верующий – это человек, ищущий истину и живущий ею. Хотя способы, которыми мы постигаем и передаем истину, отчасти неодинаковы от религии к религии, мы не должны приостанавливать свои усилия по свидетельству силы истины. Вместе мы можем провозглашать, что существует Бог и что Его можно познать, что земля является Его творением, что мы – Его создания, что Он призывает каждого мужчину и каждую женщину к образу жизни, уважительному по отношению к Его замыслу о мире. Друзья! Если мы верим, что обладаем критерием суждения и распознания, исходящим от Бога и предназначенным для всего рода человеческого, то мы должны неустанно содействовать тому, чтобы это знание влияло на общественную жизнь. Истина должна быть предложена всем, она служит благу всех членов общества. Она проливает свет на основы морали и этики, одаряет разум силой, чтобы превзойти собственные ограничения, благоприятствуя выражению наших самых глубинных чаяний. Совершенно не угрожая терпимому отношению к различиям или культурному плюрализму, истина делает возможным консенсус и поддерживает общественные дебаты рассудительностью, честностью и ответственностью, открывая врата миру. Воспитывая волю послушания истине, в действительности, мы расширяем наше понимание разума и его применения, делая возможным подлинный диалог культур и религий, столь необходимых сегодня».


«Однако, каждый из нас, здесь присутствующих, знает, что голос Бога не так отчетливо слышится сегодня, и сам разум во многих инстанциях стал глухим к божественному. Однако, эта «пустота» не является молчанием. В действительности, гул эгоистических требований, пустых обещаний и ложных надежд очень часто покушается на то пространство, которое Бог ищет в нас. Можем ли мы создать пространства - оазисы мира и глубокого размышления - где можно снова услышать голос Бога, где Его истина может быть заново открыта внутри универсального разума, где каждый индивид, независимо от места проживания, этнической группы, политической окраски или религиозной веры, может уважаться, как человек-брат? В эпоху моментального доступа к информации и социальных тенденций, порождающих своего рода монокультуры, глубокое размышление на фоне присутствия Бога сможет пробудить разум, стимулировать созидательный гений, облегчить критическое восприятие культурного поведения и поддерживать универсальную ценность религиозного верования».


«Друзья! Учреждения и группы, которые вы представляете, занимаются межрелигиозным диалогом и продвижением культурных инициатив на широком спектре уровней. Это и академические учреждения –здесь мне хочется особо отметить превосходные достижения Вифлеемского университета, – и группы скорбящих родителей, и культурно-музыкальные начинания, и мужественный пример матерей и отцов, и формальные группы по диалогу и благотворительные организации: так вы ежедневно свидетельствуете свою убежденность, что наш долг перед Богом выражается не только в молитвах и богослужениях, но и в нашей любви и заботе об обществе, культуре, о мире и обо всех, кто живет на этой земле. Некоторые утверждают, будто бы наши различия непременно являются причиной разделений, и что их можно в крайнем случае терпеть. Некоторые даже утверждают, что следует заглушить наши голоса. Но мы знаем, что наши различия никогда не должны быть представлены в ложном свете, как неминуемый источник трений или напряженности между нами или в обществе в целом. Наоборот, они предоставляют людям разных религий чудесную возможность – жить вместе в глубоком взаимном уважении и признательности, поощряя друг друга на путях Божьих. Движимые Всемогущим и просвещенные Его истиной, желаю вам мужественно продвигаться вперед, уважая все то, что нас отличает друг от друга и поощряя все то, что нас объединяет, как создания, наделенные желанием нести надежду нашим общинам и всему миру. Пусть Господь Бог укажет нам этот путь!»