"Om Guds roll ignoreras, berövas de mänskliga rättigheterna på sin stabila grund".
Benedictus XVI talar till medlemmarna vid den Påvliga Akademin för Sociallära
(05.05.09) Den Katolska Kyrkan främjar alla människors rättigheter: från rätten till
liv till samvetsfrihet och religionsfrihet. Detta är i korthet det påven sa till deltagarna
vid den Påvliga Akademin för Socialläras 15:e plenarsammanträde som har ägt rum i
Vatikanen i dessa dagar under titeln ”Den katolska socialläran och mänskliga rättigheter”.
Benedictus XVI fördömde återigen det som han kallar en "skamliga tragedi" - svälten
i världen, och betonade att den "centrala frågan" om mänsklig värdighet och mänskliga
rättigheter är mötesplatsen mellan kyrkans sociallära och samhället.
Påven
påminde om den evangeliska "gyllene regeln" för att orientera sig i det omfattande
komplicerade området för mänskliga rättigheter."Så som ni vill att människor ska göra
mot er, så ska ni göra mot dem”. Mänskliga rättigheter berör alla, och inte bara vissa,
eftersom de "är inbyggda i människans natur, då hon är skapat i avbild och likhet
med Gud”, sa påven.
Under historiens gång - fortsatte påven – har mänskligheten
blivit alltmer medveten om dess mänskliga rättigheter och om att de är allmängiltiga.
" Den moderna tidens princip om den universella rätten till frihet kommer från det
kristna budskapet om det fria förhållandet mellan Gud och varje människa. Samtidigt
måste vi alltid komma ihåg – sa påven - att "friheten själv måste frisläppas. Det
är Kristus som frigör friheten" (Veritatis Splendor, 86).
Under det förra
århundradet – påpekade påven - "efter det stora lidande som orsakades av två världskrig,
och avskyvärda brott som begicks i totalitära ideologiers namn, fick det internationella
samfundet ett nytt system för internationell rätt som grundar sig på mänskliga rättigheter"
Benedictus XV hade uppmanat de stridande i det första världskriget att "omvandla
den materiella vapenmakten till rättigheternas moraliska kraft" (Not till cheferna
för de krigförande folken, 1 augusti 1917). "De Mänskliga Rättigheter blev därmed
en samlingspunkt för en allmän grundsyn som delas – eller åtminstone aspiration -
av större delen av mänskligheten."
"Det Andra Vatikankonciliets ”Dignitatis
humanae”, liksom mina företrädare Paulus VI och Johannes Paulus II, betonade starkt
att rätten till liv, rätten till samvetsfrihet och religionsfrihet är centrala för
dessa rättigheter ", sa påven och underströk att dessa inte är knutna till trossanning,
även om de ingår i Kristi budskap då han "avslöjar människan för sig själv" (Gaudium
et spes, 22).
"Dessa rättigheter får ytterligare bekräftelse från tron men
i verkligheten kan de förstås av det mänskliga förnuftet, och alla människor av god
vilja oberoende deras tro. Faktum är att i alla människor finns "logos" – kunskapen
- som gör det möjligt för dem att inte bara skilja mellan sant och falskt, utan också
mellan gott och ont, rättvisa och orättvisa. "Denna förmåga att urskilja – sa påven
– är det som ger varje människa förmågan att ta den "naturliga lagen " till sig, vilket
inte är annat än ett deltagande i den eviga lagen”. Den "Naturlig Lagen - förklarade
han - är en allmängiltig vägledning som alla kan känna igen, en grund på vilka alla
människor kan förstå och älska varandra. Mänskliga rättigheter, är därför, i slutändan,
rotade i Guds deltagande, skapare av varje mänsklig person, med intelligens och frihet.
Om denna starka etiska och politiska grund ignoreras förblir de mänskliga rättigheterna
sköra, eftersom de berövas sin stabila grund" , sa påven.
”Det mänskliga förnuftet
måste ständigt renas av tron, eftersom det alltid löper risken för en "viss etisk
blindhet som orsakas av syndens och passionernas oordning." Å andra sidan måste "de
mänskliga rättigheterna alltid förnyas och godkännas av varje generation och varje
individ" och eftersom "den mänskliga friheten alltid är skör," behöver människan påminnas
att det villkorslösa hopp och kärleken bara finns i Gud, som uppmanar oss att delta
med rättvisa och generositet. I detta perspektiv påminde påven om allvaret i de sociala
problem som globaliseringen och den nuvarande ekonomiska krisen medför: bland dem
"den uppenbara kontrasten mellan den lika rätten till rättigheter och den ojämlika
tillgången till resurser för att uppnå dessa rättigheter. "
"För de kristna
som ständigt ber Gud att " ge oss idag vårt dagliga bröd "- sa Benedictus XVI - är
det en skamlig tragedi att en femtedel av mänskligheten fortfarande lider av hunger.
Att garantera en tillräcklig försörjning av livsmedel, vatten och energi, kräver ”tillgänglighet”
av alla internationella ledare. Tillgänglighet att arbeta i god tro, med respekt för
den naturliga lagen, för att främja solidaritet och subsidiaritet med de regioner
och de svagare folken på jorden, som är den mest effektiva strategin för att undanröja
sociala klyftor mellan länder och företag och öka den globala säkerheten.
"
Detta handlar om – avslutade påven – ”att försvara de mänskliga rättigheterna som
inte är förhandlingsbara, och som bygger på Guds lag".