В Латеранской базилике состоялись дебаты о завершении жизни
«Когда заканчивается жизнь?»: так озаглавлена встреча из цикла «Беседы в соборе»,
прошедшая вечером 20 апреля в Латеранской базилике Св. Иоанна. Ее открыл кардинал-викарий
Агостино Валлини; со своими рассуждениями о завершении жизни в свете законодательного
проекта, одобренного итальянским Сенатом и переданного на рассмотрение в Палату Депутатов,
выступили монс. Рино Физикелла, президент Папской Академии Защиты Жизни, Франческо
Д’Агостино, почетный председатель Национального комитета по биоэтике, и Мария Луиза
Ди Пьетро, президент ассоциации «Наука и Жизнь». Казалось бы, поставленный вопрос
прост, но он требует предельной ясности. Когда заканчивается жизнь человека? И что
мы подразумеваем, говоря о жизни? Можно ли положить конец человеческому существованию
и вправе ли государственный закон регулировать эту сферу? Множество вопросов появилось
после истории с Элуаной Энгларо, которая привела в замешательство всю Италию и в то
же время побудила Сенат к одобрению законопроекта о завершении жизни. Рино Физикелла
подчеркнул, что необходимо прийти к «общему знаменателю» в дебатах на эту тему, чтобы
«утихомирить бурю» дискуссий. «Нельзя соглашаться ни с эвтаназией, ни с терапевтической
настойчивостью, -- заметил, в свою очередь, кард. Валлини. – Между ними лежит «серое
пространство», чрезвычайно деликатное, вокруг которого и идут споры». Проблема окончания
человеческой жизни разделяет и научное сообщество, когда речь идет о сложных клинических
случаях – таких, как длительное вегетативное состояние или дегенеративные патологии.
Когда же наступает конец жизни, согласно биоэтике? Мария Луиза Ди Пьетро утверждает,
что ответом на это сомнение может быть только неустанная забота о больном в его глобальности,
даже в тех случаях, когда выздоровление исключено. Нельзя оставлять без поддержки
его семью, потому что там, где возникает одиночество, страх и оставленность, могут
зарождаться мысли о том, чтобы положить конец жизни. Наконец, проф. Д’Агостино
указал на ошибочное разделение между биографической и биологической жизнью. Согласно
этой концепции, «когда биография теряет свое значение, мол, бесполезно защищать биологию;
если больной вступил на заключительный этап своей жизни – то есть, биографически не
может присутствовать в мире, – бесполезно бороться за продление его жизни». Антропологическая
ошибочность данного утверждения огромна, поскольку в его основе лежит абстрактная
идея: что только физически здоровый человек имеет жизнь, достойную этого имени. В
то время как истинным было бы как раз противоположное утверждение, сказал профессор
Д’Агостино. И еще – слова монс. Физикеллы: «Лишь в той мере, в какой мы способны
дать любвеобильный ответ, мы сможем ответить на вопрос о смысле страданий и смерти».