Св.Франциск Асизки и Св.Йоан Рилски, икона на Европа дишаща с двата си бели дроба

Католическият манастир на Св.Франциск Асизки, който е покровител на Италия и православният Рилски манастир на Св.Йоан, покровител на България, побратимени. Идеята бе лансирана по време на изложбата на маестро Емил Цейнски „Иконата, посланик на мира между времето и вечността”, която организира Община Асизи в Италия от 4 до 13 април. Инициативата се провежда под патронажа на българското посолството в Италия и Центъра за славянско-византийски проучвания „Иван Дуйчев”. Тя се помества и в контекста на тържествата по случай осмото столетие от основаването на ордена на Свети Франциск – „беднякът” от Асизи, станал реформатор на Църквата и основал ордена в чиято основа са бедността и милосърдието, след като в църквата Св.Дамян младежа чува думите от разпятието, което е също една икона: „Франческо, не виждаш ли как църквата ми се рушиІ Оправи я!”.


Изложбата, представяща 40 византийски икони и 20 графики на темата вяра и време, предлага едно вълнуващо пътуване в православната духовност и красота. При откриването бе прочетено поздравление от монс. Джанфранко Равази, префект на Папския съвет за култура с пожелание за „успех на инициативата”, която на практика показва че Европа диша с двата си бели дроба, по думите на незабравимия папа Йоан Павел ІІ. Присъстваха българския консул в Италия, г-жа Марияна Бояджиева и културното аташе Весела Стоева, представители на Община Асизи и културни деятели, както и италиански приятели на България и на Царица Йоана Савойска от третия францискански орден, сключила брак с българския цар Борис ІІІ на 25 октомври 1930 г. в базиликата на Св.Франциск.


Сред гостите бе и 84 годишния францискански монах Владимир Пенев, постъпил още в далечна младост в ордена на Св.Франциск, който преди да даде своя благослов лансира идеята за духовното побратимяване на двата духовни центъра:

********
"Не е лошо да стане едно побратимяване между светия фрацискански манастир и нашия Рилски манастир, защото животът на Св.Франицск и на Св.Йоан Рилски е живот като на двама братя, които живеят Евангелието - единият на Изток, а другият на Запад. Не е лошо и техните манастири да се сближати станат като двама братя. Това могат да го поискат нашите началници от Асизи и от Рилския манастир, а може би и нашите правителства.

Свети Франциск преминавал ли е през България?
При своето пътуване в Палестина Св.Франциск е тръгнал от Анкона. Тогавашна България е имала граници на Черно море, Адриатическо море и Егейско море и сигурно се е спрял на тогавашните български брегове. Така можем да кажем, че Св.Франциск е бил в българска земя. Това го казват доста историци и вероятно ще е било така, защото по онова време корабите често се спирали, за да допълнят запасите си от това от което се нуждаят.
Вашият францискански манастир в Асизи има ли подобен опит на побратимяване с други религиозни центрове?
Вече почти 20 години сме духовно побратимени с религиозна общност в Киото, Япония. Ако може да стане с нехристияни, още по -лесно би могло да се направи между християни от Изтока и христиияни от Запада".

Изложбата бе открита със слово на проф. д-р Аксиния Джурова, директор на Центъра за славянско-византийски проучвания в което изтъкна основните характеристики в стила на „блестящия рисувач” Емил Цейнски и неговия принос в иконографичния канон:
********
Какво означава приъствието на византийски икони на земята на Св.Франциск?
"Смятам, че византийската икона в Италия не е непозната, чисто исторически, тъй като знаем че цяла Южна Италия е византийска. А специално защо в Асизи се прави тази изложба и как тук би се възприела, смятам че вече има една предиспозиция. Преди 12 години Емил Цейнски започва своята блестяща кариера като един от най-добрите майстори иконописци в Италия именно тук в Асизи и не случйно сега отново има такъв добър прием. Но не бих го нарекла изкуство, защото той прави истински икони и работи както средновековния майстор. Той се подготвя преди това: пости, моли се, чете Псалтиря, както един средновековен майстор, който наистина вярва и рисува със сърцето си. В този смисъл, мястото на изложбата е съвсем нормално. Но едновременно с това, Свети Франциск Асизки много често е сравняван с нашия Свети Йоан Рилски, основоположника на българското монашество, тъй като начина на техния живот описан в житията, показва колко общи моменти има между тях. Мисля, че тези непрекъснати паралели между двамата еремити са една много добра база да повислим и за още нещо, което вече бе предложено - едно побратимяване между Рилския манастир и братството на Францисканците в Асизи. Не ви ли говори достатъчно защо е тука тази изложба?
Според вас, какво може да даде това духовно побратимяване между двата духовни центъра в Европа?
От чисто организационна гледна точка, тов би трябвало да бъде проблем на двете Църкви, разбира се. Но ние, които се занимаваме със средновековната култура, сме наясно че единственото бъдеще е в това да се върнем към едно ранно християнство и към периода преди иконоборството и преди схизмата , когато Църквата е била една единна. Защо Кирил и Методий са отслужвали литургии вРим в ІХв. без никакви проблеми? Църквата е една и Бог е един и няма различия. Не виждам нищо лошо в тази идея, макар че тези неща стават трудно, и тя да започне да се осъществява".