Кардинал Торан об отношениях с Исламом РИМ - «Религиозная свобода и принцип
взаимности»: эта животрепещущая тема была представлена 26 – 27 марта на международном
совещании при факультете церковного права Папского университета Святого Креста. Работы
симпозиума открыл кардинал Жан-Луи Торан, председатель Папского совета по межрелигиозному
диалогу. В своем докладе иерарх исследовал современное учительство Церкви, от Иоанна
XXIII вплоть до Бенедикта XVI, учитывая документы Второго Ватиканского Собора. В
наше время представляется уместным углубление Церковью понятия «принципа взаимности»
в межрелигиозной сфере, чтобы указать четкие критерии его применимости, непреодолимые
ограничения, которые следует сохранять в странах преимущественно мусульманской традиции,
и «пути, по которым идти» там, где католики несправедливо страдают. Таковы заключения
кардинала Торана в конце доклада о принципе взаимности. Кардинал выразил надежду,
что можно будет преодолеть «фрагментарность», присутствующую в разных выступлениях
на эту тему в эпоху собора и после него.
Уже в Pacem in Terris Иоанн XXIII
указал на «взаимность прав и обязанностей между людьми», в то время как Павел VI
в Ecclesiam Suam писал о взаимности в межрелигиозном диалоге. Ватиканский Собор же
учил о «взаимном уважении духовного достоинства»; в «Gaudium et Spes» утверждается,
что на Церковь возложена обязанность отвечать на вопрошания людей «об их взаимоотношениях».
В «Mulieris dignitatem» Иоанн Павел II пишет о взаимности в отношениях между мужчиной
и женщиной, а «Redemptoris missio» -- о межрелигиозном диалоге как «взаимном обогащении».
В других публичных выступлениях, касающихся отношений с Исламом, Папа Войтыла отстаивал
взаимность во всех областях отношений с Исламом, включая основные свободы и, в частности,
религиозную свободу. Папа Бенедикт XVI идет по следам предшественников, подчеркивая
«необходимость подлинной взаимности» в отношениях между Церковью и Исламом, «тесно
связанной с необходимостью большего уважения между сторонами».
В заключение
кардинал Торан напомнил, ссылаясь на определенный культурный контекст, т.е. отсутствие
христианских культовых зданий в Саудовской Аравии, -- о том, что он сам повторял
«ad nauseam – до тошноты»: «Подобно тому, как мусульмане обладают правом молиться
в мечетях в преимущественно христианских странах», «таким же образом христиане наделены
правом иметь собственные культовые здания в преимущественно мусульманских странах».
Это и есть принцип взаимности, о котором Бенедикт XVI говорил, указывая «на несомненный
прогресс», однако – с горечью отмечает кардинал Торан -- сегодня все еще отсутствует
«отчетливое свидетельство этого принципа».
Отец Бернардо Червеллера рассказывает
о положении христиан в исламских странах сегодня.
Эта ситуация довольно разнообразна;
однако, остается фактом, что, в лучшем случае, христиане подобны «защищенной общине»
в том смысле, что они имеют определенную свободу культа, но ее выражение строго контролируемо.
Миссия и евангелизация – практически невозможны, за исключением того, что можно делать
на территории приходов или внутри храмов. Публичных проявлений просто не существуют.
Затем, существуют более сложные ситуации: Саудовская Аравия не позволяет строить культовых
зданий, запрещает церемонии, отличные от Ислама, даже в частном порядке. Однако, некоторые
перемены все же происходят. «Религиозная» полиция более не вторгается в дома для ареста
католиков и протестантов, лишая их свободы за то, что у них висит икона или двое-трое
молятся вместе. Но все еще не существует законной структуры, обеспечивающей это право.
Затем, в последнее время, при значительном росте фундаментализма, католики и другие
христиане нередко оказываются мишенью фундаментализма и разгромов; вспомним о храмах,
разрушенных в Ираке, в Индонезии, об атаках против христиан в Пакистане и других исламских
странах.